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X05n0232_p0704a08║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第二
X05n0232_p0704a09║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
X05n0232_p0704a10║   ▲歸命十方極三際塵剎圓明調御師法界功 德大
X05n0232_p0704a11║   悲雲毗盧遮那大智海所住 甚深真法性所流圓滿
X05n0232_p0704a12║   修 多羅一 一 塵方佛會中普賢文殊諸大士我今欲
X05n0232_p0704a13║   以 一 毛智測量無邊法界空願承三寶同體慈句句
X05n0232_p0704a14║   冥 符諸佛意俾 令法眼常無缺盡眾生界如普賢迴
X05n0232_p0704a15║   茲勝善洽群生速證菩提常樂果。
X05n0232_p0704a16║   　自下第二 歸敬三寶請威加 護有十六 句大分為
X05n0232_p0704a17║   　三初 有八 句正歸敬三寶次有六 句請威加 護後
X05n0232_p0704a18║   　有二 句迴施眾生初 中初 句總明餘皆別 顯今初
X05n0232_p0704a19║   　歸命二 字顯能歸相三業普周歸向依托無盡三
X05n0232_p0704a20║   　寶但 云 命者以 人所寶重莫過身命今將仰投十
X05n0232_p0704a21║   　方已下所歸分齊十方橫遍三際竪窮極通橫竪。
X05n0232_p0704a22║   　▲塵剎圓明下就別 顯中三寶即為三別 初 三句
X05n0232_p0704a23║   　歸佛次二 句歸法後二 句歸僧 初 中又二 二 句總
X05n0232_p0704a24║   　歸諸佛一 句別 歸本師初 中塵剎有二 義一 所依
X05n0232_p0704b01║   　處謂一 一 塵中諸剎土故佛所嚴剎等塵數故又
X05n0232_p0704b02║   　塵約微細剎通麤細二 即塵數如來圓謂圓寂明
X05n0232_p0704b03║   　謂智明即菩提涅槃亦無德不圓無法不照故上
X05n0232_p0704b04║   　二 自利 調御師者通利 自他十號之 一 法界亦二
X05n0232_p0704b05║   　義一 成上依處上云 塵剎似 當約事 今云 法界義
X05n0232_p0704b06║   　兼 事 理佛身充 滿於法界故又充 滿法界無窮盡
X05n0232_p0704b07║   　故二 者該後稱法界之 功 德大悲雲故功 德者亦
X05n0232_p0704b08║   　圓明中別 義即十力 無畏百四十不共無盡之 德
X05n0232_p0704b09║   　大悲普覆無心含潤故喻於雲毗盧一 句別 歸本
X05n0232_p0704b10║   　師承恩重故四字標名三字讚德上云 功 德總該
X05n0232_p0704b11║   　無盡今云 大智別 語最勝順於光 明遍照義故大
X05n0232_p0704b12║   　智深廣故喻於海又諸佛舉悲本師語智影略以
X05n0232_p0704b13║   　明悲智廣深故悲亦稱海大悲深廣故智亦如雲
X05n0232_p0704b14║   　含潤雨法故又前 云 功 德此云 大智成二 嚴故無
X05n0232_p0704b15║   　盡功 德不出二 故。　▲二 所住 下二 句歸法言所住
X05n0232_p0704b16║   　者躡前 起後所以 躡者顯同體故但 歸別 相不會
X05n0232_p0704b17║   　理故然三寶有三一 同相二 別 相三住 持相今通
X05n0232_p0704b18║   　依之 且別 相者即如前 科佛則 橫該一 切竪徹十
X05n0232_p0704b19║   　身法則 通四略舉理教僧 雖該攝偏 語大乘法性
X05n0232_p0704b20║   　是理修 多羅是教言同相者此有三義一 約以 事
X05n0232_p0704b21║   　就義門則 別 相之 上各有三寶佛體之 上有覺照
X05n0232_p0704b22║   　義名為佛寶軌持義邊名為法寶違諍過盡是名
X05n0232_p0704b23║   　僧 寶即以 無漏界功 德為體二 法上三者法有性
X05n0232_p0704b24║   　覺即是佛寶軌持即是法寶法體無違即是僧 寶
X05n0232_p0704c01║   　三僧 上三者觀智為佛寶軌持為法寶在眾無違
X05n0232_p0704c02║   　又不違眾生故名為僧 寶今舉佛所住 以 明法者
X05n0232_p0704c03║   　即約佛上德同體也理是佛所住 教從佛所流兩
X05n0232_p0704c04║   　重相依二 約會事 從理門三寶皆依真故今舉佛
X05n0232_p0704c05║   　法皆歸真性略不言僧 三約理義融現門心性本
X05n0232_p0704c06║   　覺即是佛法恒沙性德皆可軌持即是法寶此恒
X05n0232_p0704c07║   　沙德性相不二 冥 合無違名為僧 寶由此一 門故
X05n0232_p0704c08║   　令如來住 真法性若無此者何 所住 耶三門雖異
X05n0232_p0704c09║   　並 稱同體淨名云 佛即是法法即是眾是三寶皆
X05n0232_p0704c10║   　無為相與虗空等是故若就覺義並 稱佛寶軌持
X05n0232_p0704c11║   　而言無非法寶冥 符和合莫不皆僧 義說有三不
X05n0232_p0704c12║   　可為一 然無別 體豈為異耶故云 同相三住 持三
X05n0232_p0704c13║   　寶者十身之 中有力 持身及形像 等即住 持佛其
X05n0232_p0704c14║   　修 多羅即住 持法住 持之 僧 含菩薩中然三三寶
X05n0232_p0704c15║   　通於諸乘含有勝劣 以 義料揀歸勝非劣 一 理統
X05n0232_p0704c16║   　之 三三無異故並 歸敬顯敬無遺。　▲三一 一 下二
X05n0232_p0704c17║   　句歸僧 初 句明處一 一 微塵中有一 切諸佛菩薩
X05n0232_p0704c18║   　眾圍違故況一 一 佛所難思普賢住 普賢位 莫不
X05n0232_p0704c19║   　皆爾下句舉人偏 舉二 者以 是海會之 上首故表
X05n0232_p0704c20║   　理智故諸言不一 則 無所不該。　▲第二 我今下請
X05n0232_p0704c21║   　威加 護六 句分三初 二 句請歸之 意意欲釋經故
X05n0232_p0704c22║   　然通顯歸意乃有眾多總相言者三寶吉祥一 切
X05n0232_p0704c23║   　眾生最勝良田有歸依者能辨大事 生諸善根離
X05n0232_p0704c24║   　生死苦得涅槃樂故又一 切經初 有六 成就令物
X05n0232_p0705a01║   　信 故佛滅度後凡諸弟子所有著述皆歸三寶示
X05n0232_p0705a02║   　學有宗不自專己離過失故請威加 護令契合故
X05n0232_p0705a03║   　上句自謙智劣 等彼一 毛下句讚法廣深同真法
X05n0232_p0705a04║   　界一 毛度空乍 可知量凡知測法何 能盡窮。　▲次
X05n0232_p0705a05║   　願承下二 句願加 護相上句明加 下句辨益今初
X05n0232_p0705a06║   　未能深入 三昧外感佛加 但 請同體之 慈希霑勝
X05n0232_p0705a07║   　益下句益中句句冥 符願始末無違而言冥 者亦
X05n0232_p0705a08║   　謙詞也未得顯加 且希冥 契使凡心凡筆暗合聖
X05n0232_p0705a09║   　心。　▲三俾 令下二 句著述所為使令法眼圓滿化
X05n0232_p0705a10║   　盡含生故賢首品云 彼諸大士威神力 法眼常全
X05n0232_p0705a11║   　無缺減也第九迴向不願成佛唯願等於普賢者
X05n0232_p0705a12║   　良以 普賢該因徹果佛前 佛後皆悉有故普賢即
X05n0232_p0705a13║   　是諸佛根本故法界體故故金剛 頂經十方諸佛
X05n0232_p0705a14║   　禮普賢者亦斯義矣然著述所為但 願大法弘通
X05n0232_p0705a15║   　眾生利 樂即悲智大意曲論別 為乃有多緣以 斯
X05n0232_p0705a16║   　經乃諸佛所證根本法輪諸教標準此方西域無
X05n0232_p0705a17║   　不仰遵而聖后所翻文詞富博賢首將解大願不
X05n0232_p0705a18║   　終方至第十九經奄歸寂滅苑公 言續而前 疏亦
X05n0232_p0705a19║   　刊之 筆格文詞不繼先古致令後學輕夫大經使
X05n0232_p0705a20║   　遮那心源道流莫挹普賢行海後進望涯將欲弘
X05n0232_p0705a21║   　揚遂發慨然之 歎若有過不說是非混同豈唯掩
X05n0232_p0705a22║   　傳者之 明實乃擁學者之 路若指其瑕纇出彼乖
X05n0232_p0705a23║   　差豈唯益是非之 情寔乃黷心智之 境故撫心五
X05n0232_p0705a24║   　頂仰託三尊不獲已而為也以 斯別 意略有十焉
X05n0232_p0705b01║   　一 聖旨深遠故二 顯示心觀故三扶昔大義故四
X05n0232_p0705b02║   　剪 截浮詞故五 善自他宗故六 辨折古今故七明
X05n0232_p0705b03║   　示法相故八 廣演玄言故九泯絕是非故十均融
X05n0232_p0705b04║   　始末故初 一 為總後九為別 意指昔瑕然疏中欲
X05n0232_p0705b05║   　掩是非傳者須知得失諸徒誠請難以 違之 長時
X05n0232_p0705b06║   　弘宣不繁數述恐迷宗滯迹競作是非耳第一 聖
X05n0232_p0705b07║   　旨深遠者此為總意謂佛法冲深隨人智慧有淺
X05n0232_p0705b08║   　深故斯亦為遮外難恐有難言世 路以 多岐亡羊
X05n0232_p0705b09║   　學者以 多途喪真淳源莫二 枝派轉多舊疏新章
X05n0232_p0705b10║   　益汩真性何 以 屋上架屋牀上安牀昔已有之 何
X05n0232_p0705b11║   　要改作故下十意皆通此疑今之 初 意正答斯難
X05n0232_p0705b12║   　特由聖旨深遠隨見不同各呈其能以 光 法施昔
X05n0232_p0705b13║   　可尚也安更有詞故五 百比丘各說身因佛許無
X05n0232_p0705b14║   　非正說三十二 菩薩共談不二 異見同歸下經之
X05n0232_p0705b15║   　中無邊海會各入 解脫之 門境界萬差同趣如來
X05n0232_p0705b16║   　智海故海慧菩薩云 如來境界無有邊各隨解脫
X05n0232_p0705b17║   　能觀見是以 西域東夏釋論釋經經有多家論文
X05n0232_p0705b18║   　論有多師解釋如折金杖金體不殊總收百川溟
X05n0232_p0705b19║   　渤彌大故或登地菩薩或加 行賢人或當代 時英
X05n0232_p0705b20║   　或如來懸記皆思拔群位 智出眾情而所見不同
X05n0232_p0705b21║   　並 傳於世 各申其美共讚大猷依之 修 行無不獲
X05n0232_p0705b22║   　益今亦仰攀勝德用盡專精以 管窺天滴流足海
X05n0232_p0705b23║   　復何 恠焉。　●第二 顯示心觀者以 經雖通詮三學
X05n0232_p0705b24║   　正詮於定皆是如來定心所演故經云 汝所說者
X05n0232_p0705c01║   　文語非義我所說者義語非文況華嚴性海不離
X05n0232_p0705c02║   　覺場說佛所證海印三昧親所發揮諸大菩薩定
X05n0232_p0705c03║   　心所受昔人不參善友但 尚尋文不貴宗通唯攻
X05n0232_p0705c04║   　言說不能以 聖教為明鏡照見自心不能以 自心
X05n0232_p0705c05║   　為智燈照經幽旨玄言理說並 謂雷同虗己求宗
X05n0232_p0705c06║   　詺為臆斷不知萬行令了 自心一 生驅驅但 數他
X05n0232_p0705c07║   　寶或年事 衰邁方欲癈教求禪豈唯抑乎佛心亦
X05n0232_p0705c08║   　實翻誤後學今皆反此故製茲疏使造解成觀即
X05n0232_p0705c09║   　事 即行口談其言心詣其理用以 心傳心之 旨開
X05n0232_p0705c10║   　示佛所證之 門陶南北二 宗之 禪門撮台衡三觀
X05n0232_p0705c11║   　之 玄趣使教合亡言之 旨心同諸佛之 心無違教
X05n0232_p0705c12║   　理之 規暗蹈忘心之 域不假更看他面謂別 有忘
X05n0232_p0705c13║   　機之 門使彰乎大理之 言疏文懸解更無所隱難
X05n0232_p0705c14║   　可具 陳。　●第三扶昔大義者謂晉譯微言幽旨包
X05n0232_p0705c15║   　博玄義全 盛賢首方周故講得五 雲凝空六 種震
X05n0232_p0705c16║   　地而刊定記主 師承在茲雖入 先生之 門不曉亡
X05n0232_p0705c17║   　羊之 趣徒過善友之 舍猶迷衣內之 珠故大義屢
X05n0232_p0705c18║   　乖 微言將隱破五 教而立四教雜以 邪宗使圓寶
X05n0232_p0705c19║   　不分漸頓安辨折十玄之 妙旨分成兩重徒益繁
X05n0232_p0705c20║   　多別 無異轍使德相而無相入 相作即用之 體不
X05n0232_p0705c21║   　成德相不通染門交轍之 旨寧就出玄門之 所以
X05n0232_p0705c22║   　但 就如明却令相用二 門無由成異以 緣起相由
X05n0232_p0705c23║   　之 玄旨同理性融通之 一 門遂令法界大緣起之
X05n0232_p0705c24║   　法門一 多交轍而微隱如斯等類其途寔繁非是
X05n0232_p0706a01║   　重古輕今不欲欺誣亡歿今申上古之 義新疏翻
X05n0232_p0706a02║   　多有同刊定之 文皆是古義今同用耳。　●第四剪
X05n0232_p0706a03║   　截浮詞者且文華尚猶翳理繁言豈不亂 心科文
X05n0232_p0706a04║   　過碎已雜塵飛重疊經句但 盈紙墨等閑會於梵
X05n0232_p0706a05║   　語無益經文次第數於經文更無理觀如煙鬱於
X05n0232_p0706a06║   　火雲翳長空今並 裁而削 之 若長風捲霧然經多
X05n0232_p0706a07║   　十句若過半已上難者則 具 釋之 難則 曲盡而非
X05n0232_p0706a08║   　繁易則 略陳而不闕若五 六 句已下難者則 摘句
X05n0232_p0706a09║   　而釋之 易則 不釋若文義全 易者大科而已若文
X05n0232_p0706a10║   　易意難者總相收束文難意易者但 細消文若文
X05n0232_p0706a11║   　義俱 難者出意而後釋使質而不野簡而必詣是
X05n0232_p0706a12║   　本心也。　●第五 善自他宗者謂昔人所引經論及
X05n0232_p0706a13║   　破他義無問性相多不窮始末輙引輙破或多用
X05n0232_p0706a14║   　法相而復盡呼為權引權釋實又不分通局疑誤
X05n0232_p0706a15║   　後學或以 昔正為非或復以 權為實今亦反此若
X05n0232_p0706a16║   　破若別 先示彼宗使性相無虧盡其意態後申此
X05n0232_p0706a17║   　理對決分明使學者不滯迹迷宗不謬非古義亦
X05n0232_p0706a18║   　無勞 周覽更復傍求。　●第六 辨折今古者謂探玄
X05n0232_p0706a19║   　本記但 釋晉經大旨雖同在言有異但 引彼疏須
X05n0232_p0706a20║   　觀所釋如發心品晉經云 以 是發心即是佛故唐
X05n0232_p0706a21║   　經云 以 是發心當得佛故即當既別 豈得引昔之
X05n0232_p0706a22║   　即釋今之 當觸類皆爾然昔人十行已前 多依賢
X05n0232_p0706a23║   　首新修 略疏迴向已下並 用探玄三地已下多唯
X05n0232_p0706a24║   　錄古二 經小異升互 相參文亦非一 。　●第七明示
X05n0232_p0706b01║   　法相者然性之 與相若天之 日月易之 乾坤東夏
X05n0232_p0706b02║   　西方分宗開教學兼 兩轍方曰通人是以 釋經事
X05n0232_p0706b03║   　須明示然此經法相名義兼 廣或有名無義或有
X05n0232_p0706b04║   　義無名昔人苟見一 名廣引論釋隨名解義義乃
X05n0232_p0706b05║   　無窮如釋淨行品百四十一 願以 諸門料揀釋梵
X05n0232_p0706b06║   　行品四果廣引婆沙問明品貪瞋之 名全 抄唯識
X05n0232_p0706b07║   　十向品三倒廣據諸宗雖則 皆是法門而甚深觀
X05n0232_p0706b08║   　行翳於名相今皆略陳而已古人若有義無名則
X05n0232_p0706b09║   　莫知所以 今則 引諸經論以 名管之 使經中法相
X05n0232_p0706b10║   　昭彰於眾論至如昇兜 率品二 十一 種功 德則 有
X05n0232_p0706b11║   　義無名離世 間品初 則 有名無義今於兜 率品廣
X05n0232_p0706b12║   　引經論而委釋之 至離世 間品略陳而已又如離
X05n0232_p0706b13║   　世 間品具 含諸位 一 一 位 內攝義無遺或名異義
X05n0232_p0706b14║   　同或前 後廣略然於四十二 位 次第無差今並 具
X05n0232_p0706b15║   　引六 會經文對而釋之 昭然可見使七卷之 經句
X05n0232_p0706b16║   　句有據翻驗昔解臆說尤多然性相二 宗法相有
X05n0232_p0706b17║   　同有異如五 眼十眼六 通十通等並 各示之 使無
X05n0232_p0706b18║   　餘惑如初 卷歎德釋以 十身則 法性宗之 法相也
X05n0232_p0706b19║   　釋智入 三世 廣引四智即法相宗之 法相也以 眾
X05n0232_p0706b20║   　海解脫之 門釋眾海之 名則 法性宗之 法相也以
X05n0232_p0706b21║   　九門六 度釋經十度即法相宗之 法相也如十通
X05n0232_p0706b22║   　十忍會六 通與五 忍十身十智融三身與三智十
X05n0232_p0706b23║   　門涅槃以 會通四種涅槃十種佛智而一 智融於
X05n0232_p0706b24║   　四智即性相二 宗無違之 法相也觸類非一 又諸
X05n0232_p0706c01║   　經疏所明法相多是傍來如法華經但 云 如來知
X05n0232_p0706c02║   　見力 無所畏禪定解脫三昧深入 無際斯乃通讚
X05n0232_p0706c03║   　佛智深遠逢一 力 字立十力 章無所畏字立四無
X05n0232_p0706c04║   　所畏章禪立四禪定立八 定解脫三昧各立章門
X05n0232_p0706c05║   　若此之 流千章萬章釋一 卷經亦不得盡若為成
X05n0232_p0706c06║   　種智之 境應須更學多聞若取法華玄宗但 示等
X05n0232_p0706c07║   　有知見先所出內是子所知非是十章五 章能盡
X05n0232_p0706c08║   　其妙若華嚴經有異於此如十度十力 一 經數十
X05n0232_p0706c09║   　處明故須總撮一 章頓曉其旨如十地品內以 法
X05n0232_p0706c10║   　相為觀門不了 三聚豈知離垢之 名不曉八 禪寧
X05n0232_p0706c11║   　知發光 之 行四地道品成無生之 慧光 五 地諸諦
X05n0232_p0706c12║   　窮真俗 以 化物六 地般若要觀緣生星羅十門月
X05n0232_p0706c13║   　滿三觀研窮性相般若現前 非是懸指昔三中乘
X05n0232_p0706c14║   　所見七地窮一 切菩提分法權實雙行八 地七勸
X05n0232_p0706c15║   　該羅方見無功 之 道九地居法師之 位 藥病須知
X05n0232_p0706c16║   　不將四十辯才何 以 廣能化物得第十地方盡種
X05n0232_p0706c17║   　智之 深玄四十二 位 之 昭彰並 稱觀行九會五 周
X05n0232_p0706c18║   　之 因果佛道方圓故若相若性若因若果無不成
X05n0232_p0706c19║   　觀無不契真依經修 行並 是聖意若不了 法相豈
X05n0232_p0706c20║   　唯不知聖旨亦非弘闡之 人尋文自知。　●第八 廣
X05n0232_p0706c21║   　演玄言者謂經多有玄言妙旨昔不廣明或指在
X05n0232_p0706c22║   　別 章或略陳不具 今應具 者畢在疏文文易意深
X05n0232_p0706c23║   　廣申體勢 如始成正覺以 諸宗始成以 會之 智人
X05n0232_p0706c24║   　三世 以 二 智三智四智而釋之 如幻喻中具 引兔
X05n0232_p0707a01║   　章以 盡之 如影之 喻分三影以 別 之 第七迴向剎
X05n0232_p0707a02║   　平等等出諸句以 揀之 第八 迴向歷境起願以 橫
X05n0232_p0707a03║   　竪次位 而彰之 三天偈讚離相迴向以 般若等深
X05n0232_p0707a04║   　經中百等論玄妙而通之 九會五 周皆以 性相而
X05n0232_p0707a05║   　廣之 普賢三昧窮妙中之 妙出現一 品盡玄中之
X05n0232_p0707a06║   　玄至如法界華藏之 深觀旨歸關脈之 妙章盡關
X05n0232_p0707a07║   　鍵之 幽微窮義理之 分齊如關中繫表三玄格言
X05n0232_p0707a08║   　有美斯經必盡其奧亦有指別 章者皆非正要知
X05n0232_p0707a09║   　與不知無乖 弘讚耳。　●第九泯絕是非者昔人勝負
X05n0232_p0707a10║   　氣高是非情厚上古妙義用而不言先賢小瑕廣
X05n0232_p0707a11║   　申破斥如破娑婆形如虗空便 云 良由譯人不閑
X05n0232_p0707a12║   　經論謬預譯場誤累聖教一 朝至此先師在其譯
X05n0232_p0707a13║   　內斧鑿大深纖芥在於珠中何 須擊破又如十行
X05n0232_p0707a14║   　品釋不住 中流廣申異釋晉經失旨致古釋詞枝
X05n0232_p0707a15║   　今文分明何 須敘昔若斯之 類其事 頗多終日是
X05n0232_p0707a16║   　非豈合大道凡破義者其猶毒蛇螫手不得不斬
X05n0232_p0707a17║   　毒樹生庭不得不伐 若邪解亂 轍事 須決之 若易
X05n0232_p0707a18║   　知其非略而不述若似 正不正則 並 決使明如欲
X05n0232_p0707a19║   　識真金須知鍮石蓋不獲已情忘是非設有破斥
X05n0232_p0707a20║   　須存禮樂不得自尊己德下視先賢須知草剏者
X05n0232_p0707a21║   　難因修 者易縱有舉非顯是不是自衒自媒故今
X05n0232_p0707a22║   　疏文是非全 少。　●第十均融始末者然造疏大體皆
X05n0232_p0707a23║   　初 重後輕若更廣開門庭消文疎略至於弘闡聖
X05n0232_p0707a24║   　旨多沈今以 大經九會始末深玄逢義即明不揀
X05n0232_p0707b01║   　初 後但 初 已釋不後重明故義科章門落落星布
X05n0232_p0707b02║   　使初 中後善始末可觀也略述製疏有斯十意故
X05n0232_p0707b03║   　忘軀靈境仰述玄猷本意皆為眾生得同普賢諸
X05n0232_p0707b04║   　佛耳。　▲迴茲勝善下第三二 句迴施眾生者前 之
X05n0232_p0707b05║   　二 句作疏所為為於眾生此段通迴歸依之 益及
X05n0232_p0707b06║   　所成德製疏之 功 儻 一 句冥 合聖心盡為眾生得
X05n0232_p0707b07║   　大覺圓明涅槃常樂耳。
X05n0232_p0707b08║   ▲將釋經義總啟十門一 教起因緣二 藏教所攝三
X05n0232_p0707b09║   義理分齊四教所被機五 教體淺深六 宗趣通局七
X05n0232_p0707b10║   部類品會八 傳譯感通九總釋經題十別 解文義。
X05n0232_p0707b11║   　將釋已下第三開章釋文十門之 內前 八 義門後
X05n0232_p0707b12║   　二 正釋以 經題目即是文故亦可九皆義門題目
X05n0232_p0707b13║   　通一 部故十門生起者夫聖人設教言不虗發動
X05n0232_p0707b14║   　必有由非大因緣莫宣斯典 故受之 以 教起因緣
X05n0232_p0707b15║   　二 者因緣既興有所起教佛教雖廣不出三藏十
X05n0232_p0707b16║   　二 分教未委此經三藏教等何 藏教攝故舉藏教
X05n0232_p0707b17║   　之 總名含攝華嚴之 別 教故受之 以 藏教所攝三
X05n0232_p0707b18║   　已知此經修 多羅攝具 十二 分然其藏教皆通權
X05n0232_p0707b19║   　實揀權取實唯圓教收未知圓義深淺寬狹故受
X05n0232_p0707b20║   　之 以 義理分齊四既知圓義包 博冲深未審此深
X05n0232_p0707b21║   　被何 根器故受之 以 教所被機五 既知深義正被
X05n0232_p0707b22║   　圓機未知其詮何 為體性故受之 以 教體淺深六
X05n0232_p0707b23║   　能所文義已知該羅未審所宗尊崇何 義故受之
X05n0232_p0707b24║   　以 宗趣通局七既知旨趣冲深未委能詮文言廣
X05n0232_p0707c01║   　狹故受之 以 部類品會八 既知部類廣則 無盡略
X05n0232_p0707c02║   　乃百千未知傳譯何 年有何 感應使宗承有緒知
X05n0232_p0707c03║   　勝益可歸故受之 以 傳譯感通九大旨既陳隨文
X05n0232_p0707c04║   　解釋先明總目包 盡難思故受之 以 總釋經題十
X05n0232_p0707c05║   　總意雖知在文難曉使沈隱之 義彰乎翰墨宗通
X05n0232_p0707c06║   　之 理見乎百千故受之 以 別 解文義。
X05n0232_p0707c07║   ▲初 因緣者夫聖人設教必有由致若須彌巨海大
X05n0232_p0707c08║   因緣為搖動 今搖如來融金之 德山動 深廣之 知海
X05n0232_p0707c09║   非小緣矣故下經云 非以 一 緣非以 一 事 如來出現
X05n0232_p0707c10║   而得成就出現本為大華嚴故。
X05n0232_p0707c11║   　初 因緣者下疏文有二 一 生起大意二 先因下開
X05n0232_p0707c12║   　章別 釋前 中有三一 正釋二 引證三解妨初 中又
X05n0232_p0707c13║   　三初 法。　▲次若須彌下喻。　▲後今搖如來下合如
X05n0232_p0707c14║   　來合山智慧合海此文意出智論今轉勢 用之 智
X05n0232_p0707c15║   　論中問曰佛以 何 因緣故說般若波羅蜜經諸佛
X05n0232_p0707c16║   　不以 無事 及小事 小因緣而自發言譬如須彌山
X05n0232_p0707c17║   　王不以 無事 及小事 小因緣故動 今以 何 等大因
X05n0232_p0707c18║   　緣故說般若波羅蜜經此中論意即以 說般若為
X05n0232_p0707c19║   　動 須彌今開須彌約能說人智海通能所說動 能
X05n0232_p0707c20║   　說之 佛智說如來之 智海並 即不共般若又於經
X05n0232_p0707c21║   　中廣說佛身及與佛智故佛及智並 通所說。　▲言
X05n0232_p0707c22║   　故下經下二 引證也。　▲言出現本為下三解妨也
X05n0232_p0707c23║   　有伏難云 非一 緣等乃明出現之 緣今證說經豈
X05n0232_p0707c24║   　為愜當故今通云 出現本為一 大事 因緣一 大事
X05n0232_p0708a01║   　因緣即華嚴佛智明知出現之 緣即華嚴緣也。
X05n0232_p0708a02║   ▲先因後緣各開十義以 顯無盡。
X05n0232_p0708a03║   　先因後緣各開十義者此下第二 開章別 釋於中
X05n0232_p0708a04║   　三謂標釋結標可知。
X05n0232_p0708a05║   ▲因十義者一 法應爾故二 酬宿因故三順機感故
X05n0232_p0708a06║   四為教本故五 顯果德故六 彰地位 故七說勝行故
X05n0232_p0708a07║   八 示真法故九開因性故十利 今後故。
X05n0232_p0708a08║   　因十義下雙釋先因中三初 列 次釋後因上十義
X05n0232_p0708a09║   　下結屬會釋。
X05n0232_p0708a10║   ▲言法爾者夫王道坦坦千古同規一 乘玄門諸佛
X05n0232_p0708a11║   齊證故一 切佛法爾皆於無盡世 界常轉如是無盡
X05n0232_p0708a12║   法輪令諸眾生返本還源窮未來際無有休息。
X05n0232_p0708a13║   　言法爾者下釋也即為十段今初 法爾疏文分四
X05n0232_p0708a14║   　一 正釋二 引證三結釋四解妨初 文可知。
X05n0232_p0708a15║   ▲故不思議品中明一 切諸佛能於一 身化現不可
X05n0232_p0708a16║   說不可說佛剎微塵數頭一 一 頭化爾所舌一 一 舌
X05n0232_p0708a17║   出爾所音聲乃至文字句義一 一 充 滿一 切法界無
X05n0232_p0708a18║   有窮盡。
X05n0232_p0708a19║   　故不思議下引證此即第四十七經第五 大那羅
X05n0232_p0708a20║   　延幢勇 健 法云 佛子一 切諸佛能於一 身等乃至
X05n0232_p0708a21║   　已下中間應云 法界眾生靡不皆聞一 一 音聲演
X05n0232_p0708a22║   　爾所修 多羅藏一 一 修 多羅藏演爾所法一 一 法
X05n0232_p0708a23║   　有爾所文字句義如是演說盡爾所劫 盡是劫 已
X05n0232_p0708a24║   　復更演說盡爾所劫 如是次第乃至盡於一 切世
X05n0232_p0708b01║   　界微塵數盡一 切眾生心念數未來際劫 猶可窮
X05n0232_p0708b02║   　盡如來化身所轉法輪無有窮盡所謂智慧演說
X05n0232_p0708b03║   　法輪斷諸疑惑法輪照一 切法法輪開無礙藏法
X05n0232_p0708b04║   　輪令無量眾生歡喜調伏法輪開示一 切諸菩薩
X05n0232_p0708b05║   　行法輪高昇圓滿大智慧日法輪普然照世 智慧
X05n0232_p0708b06║   　明燈法輪辯才無畏種種莊嚴法輪如一 佛身以
X05n0232_p0708b07║   　神通力 轉如是等差別 法輪一 切世 法無能為喻
X05n0232_p0708b08║   　如是盡虗空界一 一 毛端分量之 處有不可說不
X05n0232_p0708b09║   　可說佛剎微塵數世 界一 一 世 界中念念現不可
X05n0232_p0708b10║   　說不可說佛剎微塵數化身一 一 化身皆亦如是
X05n0232_p0708b11║   　所說音聲文字句義一 一 充 滿一 切法界其中眾
X05n0232_p0708b12║   　生皆得解了 而佛言音無變無斷無有窮盡是為
X05n0232_p0708b13║   　諸佛第五 大那羅延幢勇 健 法今疏略引耳上鈔
X05n0232_p0708b14║   　中爾所字經中皆是不可說不可說佛剎微塵數
X05n0232_p0708b15║   　字。
X05n0232_p0708b16║   ▲斯則 處以 毛端橫該法界時以 剎那竪窮劫 海處
X05n0232_p0708b17║   則 頓起時則 常起不待別 因。
X05n0232_p0708b18║   　斯則 下三結釋也結釋經文成初 正說於中初 二
X05n0232_p0708b19║   　句正結後處則 下覆釋法界齊起為頓如月入 百
X05n0232_p0708b20║   　川非從東向西等故長時不斷曰常無暫間斷故
X05n0232_p0708b21║   　既常既遍故不待別 因也。
X05n0232_p0708b22║   ▲但 隨見聞說有初 成九會之 別 諸慈悲者於無盡
X05n0232_p0708b23║   中略此流傳。
X05n0232_p0708b24║   　但 隨見聞下四釋妨謂有伏難云 既橫竪該羅說
X05n0232_p0708c01║   　窮時處何 有初 成之 始九會之 終故為此通於中
X05n0232_p0708c02║   　二 先正解妨可知。
X05n0232_p0708c03║   ▲令尋於此見無邊法。
X05n0232_p0708c04║   　後令尋於此下重通再 難難云 略本至少安窮無
X05n0232_p0708c05║   　盡之 理故為此通以 見理圓融故見少能窮無盡
X05n0232_p0708c06║   　有法喻合。
X05n0232_p0708c07║   ▲如觀牗隙見無際空。
X05n0232_p0708c08║   ▲而此時處即同無盡。
X05n0232_p0708c09║   ▲以 一 處即一 切處一 時即一 切時故。
X05n0232_p0708c10║   　以 一 處下釋成上義時處既一 多相即法豈一 不
X05n0232_p0708c11║   　含多。
X05n0232_p0708c12║   ▲二 酬宿因者。
X05n0232_p0708c13║   　二 酬宿因等者疏文分五 一 標舉章門。
X05n0232_p0708c14║   ▲何 以 法爾如是轉耶宿因深故。
X05n0232_p0708c15║   　二 何 以 下攝前 起後。
X05n0232_p0708c16║   ▲夫根深則 果茂源遠則 流長宿因既深教起亦大。
X05n0232_p0708c17║   　三夫根深下標因深廣。
X05n0232_p0708c18║   ▲深大云 何 我佛世 尊創躡玄蹤棲神妙寂悲智雙
X05n0232_p0708c19║   運行願齊周是以 妄想弗剪 而廓徹性空靈鑑匪磨
X05n0232_p0708c20║   而頓朗萬法乃以 無障礙解脫闡斯妙門。
X05n0232_p0708c21║   　四深大云 何 下釋成深廣。
X05n0232_p0708c22║   ▲宿因雖多略有二 種。
X05n0232_p0708c23║   　五 宿因雖多下開章別 釋於中先標章。
X05n0232_p0708c24║   ▲一 者大願力 故現相品云 毗盧遮那佛願力 周法
X05n0232_p0709a01║   界一 切國土中恒轉無上輪兜 率偈云 如來不出世
X05n0232_p0709a02║   亦無有涅槃以 本大願力 示現自在法諸會佛加 皆
X05n0232_p0709a03║   言願力 及餘諸文誠證非一 。
X05n0232_p0709a04║   ▲二 者昔行力 故謂無量劫 依願起行行成得果方
X05n0232_p0709a05║   能頓演故主 山神偈曰往修 勝行無有邊今獲神通
X05n0232_p0709a06║   亦無量法門廣闢如塵數悉使眾生深悟喜。
X05n0232_p0709a07║   　後別 釋可知。
X05n0232_p0709a08║   ▲三順機感者。
X05n0232_p0709a09║   　三順機感者文中分六 一 標章。
X05n0232_p0709a10║   ▲謂昔因法爾雖能常遍約可流傳皆由機感離機
X05n0232_p0709a11║   說法無所用故。
X05n0232_p0709a12║   　二 躡前 起後。
X05n0232_p0709a13║   ▲其猶上有白日下資澄潭潭清影現機感應生。
X05n0232_p0709a14║   　二 其猶下約喻顯相。
X05n0232_p0709a15║   ▲故兜 率偈云 見佛亦復然必假眾善業十方諸佛
X05n0232_p0709a16║   告功 德林言及諸菩薩眾善根力 故解脫月云 此眾
X05n0232_p0709a17║   無諸垢志解悉明深等皆是機感。
X05n0232_p0709a18║   　四故兜 率下引經證成。
X05n0232_p0709a19║   ▲廣顯機感如第四所被機中。
X05n0232_p0709a20║   　五 廣顯下指略在廣。
X05n0232_p0709a21║   ▲然此機感通於現未諸會當機即是現在今之 聞
X05n0232_p0709a22║   者是未來機。
X05n0232_p0709a23║   　六 然此下揀定於機言今之 聞者是未來機者望
X05n0232_p0709a24║   　說經時是未來故故發心品中十方法慧白佛言
X05n0232_p0709b01║   　我等悉當護持此法令未來世 一 切菩薩未曾聞
X05n0232_p0709b02║   　者皆悉得聞亦是未來機也。
X05n0232_p0709b03║   ▲四為教本者。
X05n0232_p0709b04║   　四為教本者文三初 標章次總彰大意三然亦有
X05n0232_p0709b05║   　二 下開章別 釋。
X05n0232_p0709b06║   ▲謂非海無以 潛流非本無以 垂末。
X05n0232_p0709b07║   　大意中初 二 句立理故出現品云 譬如大海潛流
X05n0232_p0709b08║   　四天下地有穿鑿者無不得水彼喻佛智普入 眾
X05n0232_p0709b09║   　生身心今借用之 斯即喻也非本無以 垂末者法
X05n0232_p0709b10║   　說如無海本不能流末無其本月無影入 於百川
X05n0232_p0709b11║   　無有法身豈能垂於應化故無有根本之 法何 有
X05n0232_p0709b12║   　隨宜之 談。
X05n0232_p0709b13║   ▲將欲逐機漸施末教先示本法頓演此經。
X05n0232_p0709b14║   　後將欲下兩句正釋為本之 義故天台指為乳 教
X05n0232_p0709b15║   　乳 是酪等諸味本故。
X05n0232_p0709b16║   ▲然亦有二 一 為開漸之 本出現品云 如日初 出先
X05n0232_p0709b17║   照高山故。
X05n0232_p0709b18║   　出現品云 等者彼文云 譬如日出先照須彌山等
X05n0232_p0709b19║   　諸大高山次照黑山次照高原然後普照一 切大
X05n0232_p0709b20║   　地日不作念我先照此後照於彼但 以 山地有高
X05n0232_p0709b21║   　下故照有先後如來應正等覺亦復如是成就無
X05n0232_p0709b22║   　邊法界智輪常放無礙智慧光 明先照菩薩摩訶
X05n0232_p0709b23║   　薩等諸大山王次照緣覺次照聲聞次照決定善
X05n0232_p0709b24║   　根眾生隨其心器示廣大智然後普照一 切眾生
X05n0232_p0709c01║   　乃至邪定亦皆普及為作未來利 益因緣令成熟
X05n0232_p0709c02║   　故而彼如來大智日光 不作是念我當先照菩薩
X05n0232_p0709c03║   　大行乃至後照邪定眾生但 放光 明平等普照無
X05n0232_p0709c04║   　礙無障無所分別 釋曰始成便 說華嚴是照菩薩
X05n0232_p0709c05║   　山王此明先大後小。
X05n0232_p0709c06║   ▲二 為攝末之 本。
X05n0232_p0709c07║   　二 為攝末之 本者於中二 初 標名華嚴未有末之
X05n0232_p0709c08║   　可攝以 法華攝末歸本歸華嚴故故為本也。
X05n0232_p0709c09║   ▲如日沒時還照高山故。
X05n0232_p0709c10║   　言如日等者二 義取出現經意以 證而無此文即
X05n0232_p0709c11║   　是法華所明先小後大及三時五 時之 教後後勝
X05n0232_p0709c12║   　於前 前 法華涅槃唯明一 極為照菩薩。
X05n0232_p0709c13║   ▲無不從此法界流無不還歸此法界故。
X05n0232_p0709c14║   　無不從此下三雙證上二 先引攝論後引法華初
X05n0232_p0709c15║   　引攝論從法界流即證開漸之 本無不還歸此法
X05n0232_p0709c16║   　界故即證攝末之 本此以 義證教謂論所明報化
X05n0232_p0709c17║   　身等皆從法身生還歸於法身法身等即義今以
X05n0232_p0709c18║   　法身類於華嚴故云 義證教也。
X05n0232_p0709c19║   ▲法華亦云 始見我身聞我所說即皆信 受入 如來
X05n0232_p0709c20║   慧此漸本也次云 除先修 習學小乘者即開漸也又
X05n0232_p0709c21║   云 我今亦令得聞是經入 於佛慧即攝末歸本也。
X05n0232_p0709c22║   　法華亦云 下引法華證故下吉藏引此立三種法
X05n0232_p0709c23║   　輪第一 名根本法輪第二 名枝末法輪第三名攝
X05n0232_p0709c24║   　末歸本法輪文中便 引便 釋三節具 也。
X05n0232_p0710a01║   ▲斯則 法華亦指此經以 為本矣。
X05n0232_p0710a02║   　言斯則 下結成本義若自立為本恐義未明法華
X05n0232_p0710a03║   　指此為本本義方顯始見入 於佛慧既即華嚴亦
X05n0232_p0710a04║   　令得聞法華入 於佛慧豈非指初 為本又法華第
X05n0232_p0710a05║   　一 云 於一 佛乘分別 說三亦是從本流末即指華
X05n0232_p0710a06║   　嚴為一 佛乘分別 說昔之 三三即鹿野四諦等既
X05n0232_p0710a07║   　不指華嚴為本鹿野之 前 以 何 為一 乘耶。
X05n0232_p0710a08║   ▲五 顯果德者謂此本法中顯佛勝德令諸菩薩信
X05n0232_p0710a09║   向證故。
X05n0232_p0710a10║   ▲不識寶玉不得其用。
X05n0232_p0710a11║   ▲不知此德安能仰求。
X05n0232_p0710a12║   　五 顯果德者疏文分二 初 總明大意有法喻合可
X05n0232_p0710a13║   　知。
X05n0232_p0710a14║   ▲然果德有二 一 依果謂華藏世 界海等二 正果如
X05n0232_p0710a15║   來十身等此二 無礙以 為佛德。
X05n0232_p0710a16║   　後然果德有二 下開章別 釋於中亦二 先正釋可
X05n0232_p0710a17║   　知。
X05n0232_p0710a18║   ▲然依正無礙通有六 句一 依內現依如塵中剎海
X05n0232_p0710a19║   二 正內現正如毛孔現佛三正內現依四依內現正
X05n0232_p0710a20║   五 依內現依正六 正內現正依其文非一 。
X05n0232_p0710a21║   　後然依正無礙下融通於中三初 約用互 在以 明
X05n0232_p0710a22║   　六 句次約體相即以 明四句後隨舉一 門下雙結
X05n0232_p0710a23║   　體用言然依正無礙通有六 句至其文非一 者初
X05n0232_p0710a24║   　約用也初 二 指事 令曉餘但 列 名然即相入 相在
X05n0232_p0710b01║   　之 義義分齊中廣明而相入 各有分圓若約圓說
X05n0232_p0710b02║   　應言剎中有剎今欲顯勝舉塵毛之 分以 攝剎身
X05n0232_p0710b03║   　之 總也言其文非一 者謂第六 經法界普明慧菩
X05n0232_p0710b04║   　薩偈云 佛剎微塵數如是諸國土能令一 念中一
X05n0232_p0710b05║   　一 塵中現即第一 句依中現依也成就品云 一 微
X05n0232_p0710b06║   　塵中多剎海處所各別 悉嚴淨如是無量入 一 中
X05n0232_p0710b07║   　一 一 區分無雜越亦第一 句也現相品云 如來一
X05n0232_p0710b08║   　一 毛孔中一 切剎塵諸佛座菩薩眾會共圍遶演
X05n0232_p0710b09║   　說普賢之 勝行即第二 句正內現正也迴向品云
X05n0232_p0710b10║   　一 毛孔中悉明見不思議數無量佛一 切毛孔皆
X05n0232_p0710b11║   　如是普禮一 切世 間燈僧 祇品云 於一 微細毛端
X05n0232_p0710b12║   　處有不可說諸普賢如一 毛端一 切爾如是乃至
X05n0232_p0710b13║   　遍法界皆第二 句也又云 於一 微細毛孔中不可
X05n0232_p0710b14║   　說剎次第入 毛孔能受彼諸剎諸剎不能通毛孔
X05n0232_p0710b15║   　即第三句正內現依也現相品云 如來安坐菩提
X05n0232_p0710b16║   　座一 毛示現多剎海一 一 毛現悉亦然如是普周
X05n0232_p0710b17║   　於法界亦第三句也第五 經普賢偈云 如於此會
X05n0232_p0710b18║   　見佛座一 切塵中悉如是佛身無去亦無來所有
X05n0232_p0710b19║   　國土皆明現即第四句依內現正也現相品云 一
X05n0232_p0710b20║   　切剎土微塵數常現身雲悉充 滿普為眾生放大
X05n0232_p0710b21║   　光 各雨法雨稱其心亦第四句也又云 一 一 塵中
X05n0232_p0710b22║   　無量身復現種種莊嚴剎一 念沒生普令見獲無
X05n0232_p0710b23║   　礙意莊嚴者即第五 句依內現依正也僧 祇品云
X05n0232_p0710b24║   　一 微塵中能悉有不可言說蓮華界一 一 蓮華世
X05n0232_p0710c01║   　界中賢首如來不可說亦第五 句也世 界成就品
X05n0232_p0710c02║   　云 一 毛孔內難思剎等微塵數種種住 一 一 皆有
X05n0232_p0710c03║   　遍照尊在眾會中宣妙法即第六 正內現正依也
X05n0232_p0710c04║   　現相品云 一 切諸佛土一 一 諸菩薩普入 於佛身
X05n0232_p0710c05║   　無邊亦無盡成就品云 一 切剎土入 我身所住 諸
X05n0232_p0710c06║   　佛亦復然汝應觀我諸毛孔我今示汝佛境界皆
X05n0232_p0710c07║   　第六 句也。
X05n0232_p0710c08║   ▲又有四句一 或唯依佛即剎故二 或唯正剎即佛
X05n0232_p0710c09║   身故三俱 四泯思之 可知。
X05n0232_p0710c10║   　又有四句等者第二 約體四句也相即互 亡故無
X05n0232_p0710c11║   　有六 一 佛即剎者佛體即是法性土癈己從他佛
X05n0232_p0710c12║   　體虗故土外無佛性無二 故二 剎即佛者剎體即
X05n0232_p0710c13║   　是法性身故癈他從己剎體虗故佛外無剎性無
X05n0232_p0710c14║   　二 故由性無二 以 性融相故身剎相即三俱 者謂
X05n0232_p0710c15║   　有身有土不壞相故若無身土無可相即故四泯
X05n0232_p0710c16║   　者諸佛即剎故非佛剎即佛故非剎以 互 奪故。
X05n0232_p0710c17║   ▲隨舉一 門即攝一 切並 如下說。
X05n0232_p0710c18║   　隨舉一 門者三雙結體用以 即入 二 門無二 體故
X05n0232_p0710c19║   　體外無用唯相即故用外無體唯相入 故如無鏡
X05n0232_p0710c20║   　外之 明明外之 鏡故言並 如下說者即指義分齊中。
X05n0232_p0710c21║   ▲六 彰地位 者為顯菩薩修 行佛因一 道至果有階
X05n0232_p0710c22║   差故。
X05n0232_p0710c23║   　六 彰地位 者疏文二 初 總彰大意後開章別 釋前
X05n0232_p0710c24║   　中二 先順明來意。
X05n0232_p0711a01║   ▲夫聖人之 大寶曰位 若無此位 行無成故。
X05n0232_p0711a02║   　後夫聖人下立理反成聖人之 大寶曰位 者即周
X05n0232_p0711a03║   　易下繫云 天地之 大德曰生聖人之 大寶曰位 注
X05n0232_p0711a04║   　云 夫無用則 無所寶有用則 有所寶也無用而常
X05n0232_p0711a05║   　足者莫大乎道有用而弘道者莫大乎位 故云 聖
X05n0232_p0711a06║   　人之 大寶曰位 也言若無此位 行無成者即反成
X05n0232_p0711a07║   　須位 也。
X05n0232_p0711a08║   ▲此亦二 種一 行布門立位 差別 故。
X05n0232_p0711a09║   　此亦二 種下二 開章別 釋也於中三一 正釋二 會
X05n0232_p0711a10║   　融三引證初 中先釋行布言行布者行列 分布階
X05n0232_p0711a11║   　降淺深如第二 會明信 三明住 四明行五 明向六
X05n0232_p0711a12║   　明地七明等妙前 非是後後非是前 故言行布。
X05n0232_p0711a13║   ▲二 圓融門一 位 即攝一 切位 故。
X05n0232_p0711a14║   ▲一 一 位 滿即至佛故。
X05n0232_p0711a15║   　後釋圓融言圓融者圓滿融通疏釋有二 初 正釋
X05n0232_p0711a16║   　二 引證前 中自有二 義一 者疏云 一 位 即攝一 切
X05n0232_p0711a17║   　位 故者此總辨相攝謂四十二 位 之 中隨舉一 位
X05n0232_p0711a18║   　即攝一 切如初 發心住 即攝餘九住 及行向地等
X05n0232_p0711a19║   　二 者疏云 一 一 位 滿即至佛故者此別 明五 位 互
X05n0232_p0711a20║   　攝如初 住 攝於初 行初 迴向初 地第二 住 攝第二
X05n0232_p0711a21║   　行第二 迴向第二 地等第十住 滿則 攝十行滿十
X05n0232_p0711a22║   　向滿十地滿第十住 滿稱灌頂位 第十地滿亦灌
X05n0232_p0711a23║   　頂成佛十行智度圓十地智度滿海幢比丘頂出
X05n0232_p0711a24║   　諸佛說法灌頂住 後即明佛者即其事 也前 唯約
X05n0232_p0711b01║   　理行圓融此兼 明行證相似 。
X05n0232_p0711b02║   ▲初 地云 一 地之 中具 攝一 切諸地功 德信 該果海
X05n0232_p0711b03║   初 發心時便 成正覺等。
X05n0232_p0711b04║   　初 地云 下二 引證也文有三節一 云 一 地之 中具
X05n0232_p0711b05║   　攝一 切諸地功 德者此約當位 之 中自一 攝十也
X05n0232_p0711b06║   　以 一 例 諸位 位 皆然上正引文。　▲二 云 信 該果海
X05n0232_p0711b07║   　者此明五 位 互 攝如賢首品中乃至則 得灌頂而
X05n0232_p0711b08║   　昇位 等此即義引為證。　▲三初 發心時便 成正覺
X05n0232_p0711b09║   　者正明以 初 攝後通於二 義若住 滿成佛即是當
X05n0232_p0711b10║   　位 以 初 攝後若究竟成佛即異位 相望以 初 攝後
X05n0232_p0711b11║   　如四十二 字門初 阿具 後荼也上來總有三義一
X05n0232_p0711b12║   　舉一 總攝五 十二 位 二 舉一 位 攝五 位 三舉初 攝
X05n0232_p0711b13║   　後復應有以 後攝初 初 後攝中中攝初 後一 攝一
X05n0232_p0711b14║   　切一 切攝一 一 攝一 一 切攝一 切如理思之 上云
X05n0232_p0711b15║   　初 發心時便 成正覺即是正引經文梵行品云 若
X05n0232_p0711b16║   　諸菩薩能與如是觀行相應於諸法中不生二 解
X05n0232_p0711b17║   　一 切佛法疾得現前 初 發心時即得阿耨多羅三
X05n0232_p0711b18║   　藐三菩提知一 切法即心自性成就慧身不由他
X05n0232_p0711b19║   　悟今略引耳。
X05n0232_p0711b20║   ▲然此二 無礙以 行布是教相施設圓融是理性德
X05n0232_p0711b21║   用。
X05n0232_p0711b22║   　然此二 無礙下會融也於中二 初 辨定其相二 正
X05n0232_p0711b23║   　明會融前 中有二 對行布圓融以 教對理以 相對
X05n0232_p0711b24║   　性下正圓融但 融性相初 對謂約能詮教道則 行
X05n0232_p0711c01║   　布不同約所詮之 理則 圓融無礙第二 對就所詮
X05n0232_p0711c02║   　中約相則 深淺不同約性則 融通無二 言德用者
X05n0232_p0711c03║   　即德相業用也。
X05n0232_p0711c04║   ▲相是即性之 相故行布不礙圓融性是即相之 性
X05n0232_p0711c05║   故圓融不礙行布。
X05n0232_p0711c06║   ▲圓融不礙行布故一 為無量行布不礙圓融故無
X05n0232_p0711c07║   量為一 。
X05n0232_p0711c08║   ▲無量為一 故融通隱隱一 為無量故涉入 重重。
X05n0232_p0711c09║   　相是即性之 相故下正明會融文有三番第一 番
X05n0232_p0711c10║   　直明無礙第二 番更互 相成謂無量本是約相行
X05n0232_p0711c11║   　布圓融本是一 理平等今圓融既不礙行布故成
X05n0232_p0711c12║   　無量之 德下句反此可知第三番從無量為一 故
X05n0232_p0711c13║   　融通隱隱下明相成而不失本相無量為一 故融
X05n0232_p0711c14║   　通而不失本相故隱隱然似 有一 為無量故重重
X05n0232_p0711c15║   　不失一 相故能涉入 。
X05n0232_p0711c16║   ▲故世 親以 六 相圓融上下之 文非一 。
X05n0232_p0711c17║   　故世 親下第三引證此引論證即總同成別 異壞
X05n0232_p0711c18║   　由此故得舉一 全 收至下廣明次云 上下之 文非
X05n0232_p0711c19║   　一 者雙引經疏若望經則 唯是下文若望疏文通
X05n0232_p0711c20║   　指一 經上下耳。
X05n0232_p0711c21║   ▲七說勝行者欲登妙位 非行不階故君子不患無
X05n0232_p0711c22║   位 患己不立。
X05n0232_p0711c23║   　七說勝行者疏文亦二 先明大意後開章解釋前
X05n0232_p0711c24║   　中初 二 句依內教正釋後二 句引外事 證成即論
X05n0232_p0712a01║   　語第二 彼下二 句云 不患莫己知求為可知也包
X05n0232_p0712a02║   　氏注曰求善道而學行之 則 人知已今引證此求
X05n0232_p0712a03║   　為可知及所能立皆是行也上兩句行成得位 下
X05n0232_p0712a04║   　兩句行成得名今為證位 故但 引前 耳。
X05n0232_p0712a05║   ▲行亦二 種一 頓成諸行一 行一 切行。
X05n0232_p0712a06║   　行亦二 種下開章釋也先釋後融前 中明頓成中
X05n0232_p0712a07║   　先正明。
X05n0232_p0712a08║   ▲故十住 品云 一 即是多多即一 等普賢行品說一
X05n0232_p0712a09║   斷一 切斷等故。
X05n0232_p0712a10║   　故十住 下後引證言一 斷一 切斷等者等取一 障
X05n0232_p0712a11║   　一 切障一 修 一 切修 一 證一 切證故普賢行品初
X05n0232_p0712a12║   　說十句若成此十則 頓成五 十種行一 念嗔心起
X05n0232_p0712a13║   　百萬障門生故偈中云 不可說諸劫 即是須臾頃
X05n0232_p0712a14║   　莫見修 與短究竟剎那法皆以 圓融故妙嚴品云
X05n0232_p0712a15║   　一 法門中無量門無量千劫 如是說所演法門廣
X05n0232_p0712a16║   　大義普運光 天之 所了 。
X05n0232_p0712a17║   ▲二 遍成諸行此即行布謂自大菩提心體相功 德
X05n0232_p0712a18║   乃至等覺中行。
X05n0232_p0712a19║   　二 遍成諸行下釋行布從始迄終故云 乃至則 五
X05n0232_p0712a20║   　位 所行皆此攝也菩提心為始體即三心謂一 直
X05n0232_p0712a21║   　心正念真如法故二 深心樂修 一 切諸善行故三
X05n0232_p0712a22║   　大悲心救護一 切苦眾生故七十八 經云 菩提心
X05n0232_p0712a23║   　燈大悲為油大願為炷光 照法界光 即直心炷即
X05n0232_p0712a24║   　深心多以 三心為體上求下化照理起行不出此
X05n0232_p0712b01║   　故言相者即無相為相同法界相無分量相無齊
X05n0232_p0712b02║   　限相也言功 德者無德不收故發心品十種大喻
X05n0232_p0712b03║   　百門校量亦不及少分七十八 一 卷廣以 喻歎亦
X05n0232_p0712b04║   　不能盡賢首品云 若有菩薩初 發心誓求當證佛
X05n0232_p0712b05║   　菩提彼諸功 德無邊量不可稱量無與等發心品
X05n0232_p0712b06║   　云 發心功 德不可量眾智共說無能盡又云 菩薩
X05n0232_p0712b07║   　發心功 德量億 劫 稱揚不可盡以 出一 切諸如來
X05n0232_p0712b08║   　獨覺聲聞安樂故等皆發心功 德也又云 欲見十
X05n0232_p0712b09║   　方一 切佛欲施無量功 德藏欲滅眾生諸苦惱宜
X05n0232_p0712b10║   　應速發菩提心此上三事 皆是菩提心為萬行之
X05n0232_p0712b11║   　本故首明之 即此發心便 名為行。
X05n0232_p0712b12║   ▲此二 無礙例 如位 說。
X05n0232_p0712b13║   　此二 礙下第二 融通可知。
X05n0232_p0712b14║   ▲八 示真法故者欲成行位 須解法理不體理事 行
X05n0232_p0712b15║   亦非真故兜 率偈云 不了 法真實故諸佛興世 。
X05n0232_p0712b16║   ▲此亦二 種一 顯事 理無礙法二 顯事 事 無礙法並
X05n0232_p0712b17║   如義分齊說。
X05n0232_p0712b18║   　八 示真法下文亦有二 先總明後開釋文含多義
X05n0232_p0712b19║   　不異義分齊中教因總該故此略舉義深理要故
X05n0232_p0712b20║   　別 為一 門。
X05n0232_p0712b21║   ▲九開因性者謂上因果理事 皆由眾生性有若性
X05n0232_p0712b22║   非金玉雖琢不成寶器。
X05n0232_p0712b23║   　九開因性者文亦二 先總後別 總中先躡前 起後。
X05n0232_p0712b24║   ▲良以 眾生包 性德而為體依智海以 為源。
X05n0232_p0712c01║   ▲但 相變體殊情生智隔。
X05n0232_p0712c02║   ▲今令知心合體達本情亡故談斯經以 為顯示。
X05n0232_p0712c03║   　後良以 下總相解釋於中有三初 明因義本有恒
X05n0232_p0712c04║   　沙性德本覺佛智無二 體故以 此為因二 但 相變
X05n0232_p0712c05║   　下覆彼因義是須開示所以 相變體殊者迷真如
X05n0232_p0712c06║   　以 成名相故情生智隔者失正智而成妄想故上
X05n0232_p0712c07║   　對約境下對約心五 法具 矣三今令下正明開義
X05n0232_p0712c08║   　知心空寂則 即名相而合如體達本無住 則 妄想
X05n0232_p0712c09║   　亡而正智生真本不可以 功 成要亡功 而本就深
X05n0232_p0712c10║   　源不可以 行得必行盡而源成若寂照雙流則 因
X05n0232_p0712c11║   　性開矣性即知見知見性相並 皆顯現故談已下
X05n0232_p0712c12║   　結成開義。
X05n0232_p0712c13║   ▲亦有二 種一 以 言顯示令其知有二 使其修 行悟
X05n0232_p0712c14║   入 顯現。
X05n0232_p0712c15║   　亦有二 下別 釋以 言顯示令其知有者唯明示義
X05n0232_p0712c16║   　如示貪女宅中寶藏未見未證使其修 行義通開
X05n0232_p0712c17║   　示不知令知名之 為性未證能證稱之 為入 顯現
X05n0232_p0712c18║   　之 言對於開義。
X05n0232_p0712c19║   ▲如下破塵出經卷等。
X05n0232_p0712c20║   　如下破塵下引證下經云 如有大經卷量等三千
X05n0232_p0712c21║   　界在於一 塵內一 切塵悉然有一 聰慧人淨眼悉
X05n0232_p0712c22║   　明見破塵出經卷廣饒益眾生佛智亦如是遍在
X05n0232_p0712c23║   　眾生心妄想之 所纏不覺亦不知諸佛大慈悲令
X05n0232_p0712c24║   　其除妄想如是乃出現饒益諸菩薩等即其義也。
X05n0232_p0713a01║   ▲亦如法華經云 唯以 一 大事 因緣故出現於世 所
X05n0232_p0713a02║   謂開示悟入 佛之 知見眾生等有故言唯一 。
X05n0232_p0713a03║   　言唯以 一 大事 因緣故者即引他經大乘法師但
X05n0232_p0713a04║   　云 事 物體事 事 義道理隨應皆得今略釋之 無二
X05n0232_p0713a05║   　無三故名為一 佛因佛果故稱為大因果幹能令
X05n0232_p0713a06║   　物解脫並 稱為事 言因緣者如來因此緣此故出
X05n0232_p0713a07║   　現耳又因緣者屬於大事 正因佛性為因緣因佛
X05n0232_p0713a08║   　性為緣了 因所了 為因生因所生為緣斯則 大事
X05n0232_p0713a09║   　通因通果因緣但 語於因因即種性之 義故彼經
X05n0232_p0713a10║   　云 佛種從緣起萬行為緣起斯佛種成菩提故言
X05n0232_p0713a11║   　所謂開示下義引彼經具 云 舍利 弗云 何 名諸佛
X05n0232_p0713a12║   　世 尊唯以 一 大事 因緣故出現於世 舍利 弗諸佛
X05n0232_p0713a13║   　世 尊欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世
X05n0232_p0713a14║   　欲示眾生佛之 知見故出現於世 欲令眾生悟佛
X05n0232_p0713a15║   　知見故出現於世 欲令眾生入 佛知見道故出現
X05n0232_p0713a16║   　於世 廣釋如別 略釋如下言眾生等有故言唯一
X05n0232_p0713a17║   　者隨難唯解一 字耳。
X05n0232_p0713a18║   ▲十利 今後者既等有其分故廣利 無邊。
X05n0232_p0713a19║   　十利 今後者文中亦二 先躡前 總辨。
X05n0232_p0713a20║   ▲此亦二 種一 利 今即佛在當機二 利 後即今之 聞
X05n0232_p0713a21║   見發心品云 我等諸佛護持此法令未來世 一 切菩
X05n0232_p0713a22║   薩未曾聞者皆悉得聞。
X05n0232_p0713a23║   　後此亦下開章別 明文分為三初 約時分二 可知
X05n0232_p0713a24║   　次此益復二 下約行分二 後又此利 益下對前 辨
X05n0232_p0713b01║   　異。
X05n0232_p0713b02║   ▲此益復二 一 令得見聞為堅種故出現品云 如人
X05n0232_p0713b03║   食少金剛 終竟不銷等。
X05n0232_p0713b04║   　二 中疏云 終竟不銷等者等取餘經餘經云 要穿
X05n0232_p0713b05║   　其身出在於外何 以 故金剛 不與肉身雜穢而同
X05n0232_p0713b06║   　止故於如來所種少善根亦復如是要穿一 切有
X05n0232_p0713b07║   　為諸行煩惱身過到 於無為究竟智處何 以 故此
X05n0232_p0713b08║   　少善根不與有為諸行煩惱而共住 故。
X05n0232_p0713b09║   ▲二 令起行成證入 故出現又云 設有菩薩無量百
X05n0232_p0713b10║   千億 那由他劫 行六 波羅蜜修 習種種菩提分法若
X05n0232_p0713b11║   未聞此如來不思議大威德法門或時聞已不信 不
X05n0232_p0713b12║   解不順不入 不得名為真實菩薩以 不能生如來家
X05n0232_p0713b13║   故若聞此法信 解隨順悟入 當知此人生如來家乃
X05n0232_p0713b14║   至深入 如來無礙境界。
X05n0232_p0713b15║   ▲良以 有作之 修 多劫 終成敗壞無心體極一 念便
X05n0232_p0713b16║   契佛家賢首品云 十剎塵數如來所悉皆承事 盡一
X05n0232_p0713b17║   劫 若於此品能誦持其福最勝過於彼等。
X05n0232_p0713b18║   　二 令起行成證入 故下文二 初 正釋後良以 有作
X05n0232_p0713b19║   　下釋成今初 疏云 乃至深入 如來等者中間經云
X05n0232_p0713b20║   　隨順一 切如來境界具 足一 切諸菩薩法安住 一
X05n0232_p0713b21║   　切種知境界遠離一 切諸世 間法出生一 切如來
X05n0232_p0713b22║   　所行通達一 切菩薩法性於佛自在心無疑惑住
X05n0232_p0713b23║   　無師法深入 如來無礙境界故云 乃至。
X05n0232_p0713b24║   ▲又此利 益別 對前 九成十種益謂一 聞法爾則 知
X05n0232_p0713c01║   常遍成見聞益二 聞本行願學佛發興成發心益三
X05n0232_p0713c02║   聞機感知法由善起成造修 益四聞為本知其義圓
X05n0232_p0713c03║   成頓得益五 聞果德則 信 樂願齊成滅障益六 聞位
X05n0232_p0713c04║   期心證入 成攝位 益七聞行發意修 行成起行益八
X05n0232_p0713c05║   聞法決須解了 成稱性益九聞因知一 切皆同成轉
X05n0232_p0713c06║   利 益十總具 前 九成速證益故前 九因皆為今益。
X05n0232_p0713c07║   　又此利 益下對前 辨異所以 辨異者亦為揀濫故
X05n0232_p0713c08║   　以 利 今後義似 順機感機感亦有二 世 機故故上
X05n0232_p0713c09║   　又明約行分二 已是異前 但 約時故又順機多約
X05n0232_p0713c10║   　於所利 益多約於能又順機但 是別 義利 益通於
X05n0232_p0713c11║   　十義即總別 之 異故對前 九別 成斯十益也於中
X05n0232_p0713c12║   　二 先別 對前 後亦可已下通申本義今初 此十種
X05n0232_p0713c13║   　益出於旨歸但 次第不同耳彼次第云 一 見聞益
X05n0232_p0713c14║   　二 發心益三起行益四攝位 益五 速證益六 滅障
X05n0232_p0713c15║   　益七轉利 益八 造修 益九頓得益十稱性益此依
X05n0232_p0713c16║   　從淺至深自利 自他等而為其次今疏順前 九門
X05n0232_p0713c17║   　展轉相生後能成前 以 為次第耳然見聞等實通
X05n0232_p0713c18║   　十因欲顯別 義隨便 逐勝以 別 配耳一 以 法爾常
X05n0232_p0713c19║   　說遍說便 能觸目對境一 切時中常如法見所引
X05n0232_p0713c20║   　經文如前 總中又出現品云 佛子譬如雪山有藥
X05n0232_p0713c21║   　王樹名曰善見若有見者眼得清淨若有聞者耳
X05n0232_p0713c22║   　得清淨等佛子如來應正等覺無上藥王亦復如
X05n0232_p0713c23║   　是能作一 切饒益眾生若有得見如來色身眼得
X05n0232_p0713c24║   　清淨若有得聞如來名號耳得清淨等又云 佛子
X05n0232_p0714a01║   　我今告汝設有眾生見聞於佛業障纏覆不生信
X05n0232_p0714a02║   　樂亦種善根無空過者乃至究竟入 於涅槃上雖
X05n0232_p0714a03║   　明見佛佛是華嚴佛故舌根嘗法味故賢首品云
X05n0232_p0714a04║   　此法希有甚奇特若人聞已能忍可能信 能受能
X05n0232_p0714a05║   　讚說如是所作甚為難等兜 率偈讚品云 設於念
X05n0232_p0714a06║   　念中供 養無量佛未知真實法不名為供 養若聞
X05n0232_p0714a07║   　如是法諸佛從此生雖經無量苦不捨菩提行一
X05n0232_p0714a08║   　聞大智慧諸佛所入 法普於法界中成三世 導師
X05n0232_p0714a09║   　明知見聞其益深矣言發心益者若不聞此不能
X05n0232_p0714a10║   　發心設有發心不得尊勝以 初 發心時便 成正覺
X05n0232_p0714a11║   　等故義如前 引言造修 益者謂聞此普法便 能造
X05n0232_p0714a12║   　修 一 行一 切行故如前 引出現品云 多劫 修 行不
X05n0232_p0714a13║   　聞此法非真修 故言頓行益者如下六 千比丘言
X05n0232_p0714a14║   　下獲於十眼善財童子一 生能圓諸位 法界品初
X05n0232_p0714a15║   　菩薩頓證等並 如教迹中引言滅障益者即一 斷
X05n0232_p0714a16║   　一 切斷如隨好品天皷教以 等法界三業悔過結
X05n0232_p0714a17║   　云 若如是知是真實懺悔一 切罪惡悉得清淨說
X05n0232_p0714a18║   　此法時百千億 那由他佛剎微塵數世 界中兜 率
X05n0232_p0714a19║   　陀諸天子得無生法忍又諸天子以 香華等供 佛
X05n0232_p0714a20║   　而成大益又云 其諸香雲普雨無量佛剎微塵數
X05n0232_p0714a21║   　世 界若有眾生身蒙香者其身安樂譬如比丘入
X05n0232_p0714a22║   　第四禪一 切業障皆得消滅若有聞者彼諸眾生
X05n0232_p0714a23║   　於色聲香味觸其內具 有五 百煩惱其外亦有五
X05n0232_p0714a24║   　百煩惱貪行多者二 萬一 千瞋癡等分亦然了 知
X05n0232_p0714b01║   　如是悉是虗妄如是知已成就香幢雲自在光 明
X05n0232_p0714b02║   　清淨善根等皆滅障益也言攝位 益者如前 位 中
X05n0232_p0714b03║   　具 明言起行益者如普賢行品云 菩薩摩訶薩得
X05n0232_p0714b04║   　聞此法少作方便 疾得阿耨多羅三藐三菩提以
X05n0232_p0714b05║   　一 行一 切行故如前 行中具 引言稱性益者謂依
X05n0232_p0714b06║   　此普法一 切眾生無不皆悉稱其本性佛果海中
X05n0232_p0714b07║   　舊來益竟故出現品云 如來成正覺時於其身中
X05n0232_p0714b08║   　普見一 切眾生成正覺乃至普見一 切眾生入 涅
X05n0232_p0714b09║   　槃皆同一 性所謂無性若不稱性豈得然耶言轉
X05n0232_p0714b10║   　利 益者如第一 重地獄天子得益竟展轉成三重
X05n0232_p0714b11║   　之 益後二 即轉利 益也如上滅障即第二 重亦是
X05n0232_p0714b12║   　轉利 益所望處別 故為滅障第三重云 若有眾生
X05n0232_p0714b13║   　見其蓋者種清淨金網轉輪王位 一 恒河沙善根
X05n0232_p0714b14║   　佛子菩薩住 此轉輪王位 於百千億 那由他佛剎
X05n0232_p0714b15║   　微塵數世 界中教化眾生乃至云 若有蹔得遇斯
X05n0232_p0714b16║   　光 明必獲菩薩第十地位 以 先修 行善根力 故皆
X05n0232_p0714b17║   　轉利 益言速證益者如前 教迹中一 生圓曠劫 之
X05n0232_p0714b18║   　果中辨言故前 九因皆為今益者結也。
X05n0232_p0714b19║   ▲亦可前 一 一 門皆成十益可以 意得。
X05n0232_p0714b20║   　亦可前 一 一 門皆成十益者此第二 意却是正意
X05n0232_p0714b21║   　上但 隨宜耳。
X05n0232_p0714b22║   ▲因上十義故此教興發心品中有十所因彼云 以
X05n0232_p0714b23║   佛神力 故世 尊本願力 故等因緣相參對會因緣可
X05n0232_p0714b24║   以 意得。
X05n0232_p0714c01║   　因上十義故此教興下第三結屬會釋也此上結
X05n0232_p0714c02║   　屬下會釋經文彼經具 云 其說法者同名法慧悉
X05n0232_p0714c03║   　以 佛神力 故世 尊本願力 故為欲顯示佛法故為
X05n0232_p0714c04║   　以 智光 普照故為欲開闡實義故為令證得法性
X05n0232_p0714c05║   　故為令眾會悉歡喜故為欲開示佛法因故為得
X05n0232_p0714c06║   　一 切佛平等故為了 法界無有二 故說如是法十
X05n0232_p0714c07║   　因舉二 故有等言言因緣相參者神力 是緣餘皆
X05n0232_p0714c08║   　是因故云 相參今略舉二 即有因緣以 疏對彼因
X05n0232_p0714c09║   　緣易知故云 可以 意得。
X05n0232_p0714c10║   ▲第二 明說經緣者一 切經首說時方人等皆是緣
X05n0232_p0714c11║   起。
X05n0232_p0714c12║   　第二 明說經緣等者疏文分二 先引例 總明後今
X05n0232_p0714c13║   　有十緣下開章別 釋前 中謂六 成就中信 聞二 種
X05n0232_p0714c14║   　屬於阿難在佛滅後結集時安不為經緣餘四成
X05n0232_p0714c15║   　就為經緣起說必依時要有方處人通說聽即佛
X05n0232_p0714c16║   　及眾四義足矣問智論云 說時方人令生信 故何
X05n0232_p0714c17║   　以 今言為緣起耶答六 中初 二 唯屬證信 後四義
X05n0232_p0714c18║   　有兩兼 阿難引之 為生物信 當時無此教不得興
X05n0232_p0714c19║   　故為緣起今十緣中具 有此四。
X05n0232_p0714c20║   ▲今有十緣一 依時二 依處三依主 四依三昧五 依
X05n0232_p0714c21║   現相六 依說者七依聽者八 依德本九依請者十依
X05n0232_p0714c22║   加 者。
X05n0232_p0714c23║   　今有十緣下開章別 釋中二 先列 後釋今初 依時
X05n0232_p0714c24║   　下釋疏文分四一 大意二 開章三融會四廣如旨
X05n0232_p0715a01║   　歸一 句出法源。
X05n0232_p0715a02║   ▲今初 依時夫心冥 至道則 渾一 古今法界無生本
X05n0232_p0715a03║   亡時分經偈云 如來得菩提實不繫於日。
X05n0232_p0715a04║   　今初 分二 先拂迹顯實後就德顯圓前 中言夫心
X05n0232_p0715a05║   　冥 至道則 混一 古今者此約人顯實法界下約法
X05n0232_p0715a06║   　顯實心與理冥 契則 無今古之 相故肇公 云 古今
X05n0232_p0715a07║   　通始終同窮本極末浩然大均生公 法華疏云 古
X05n0232_p0715a08║   　亦今也今亦古矣言法界無生等者就法顯實也
X05n0232_p0715a09║   　有生則 屬三世 便 即有時無生則 無三世 剎那安
X05n0232_p0715a10║   　有時分故出現品云 真如離妄恒寂靜無生無滅
X05n0232_p0715a11║   　普周遍等言下經偈云 下引經證略舉人證耳即
X05n0232_p0715a12║   　兜 率實幢偈也彼具 云 眾生如是說某日佛成道
X05n0232_p0715a13║   　如來得菩提實不繫於日法界品云 菩薩智輪遠
X05n0232_p0715a14║   　離一 切分別 網起一 切障礙山不可以 生死中長
X05n0232_p0715a15║   　短染淨劫 數顯示等其文非一 。
X05n0232_p0715a16║   ▲況無涯之 說念劫 圓融哉。
X05n0232_p0715a17║   　況無涯之 說等者第二 就德顯圓無涯之 說竪約
X05n0232_p0715a18║   　長時故旨歸云 常恒之 說前 後際而無涯念劫 圓
X05n0232_p0715a19║   　融者約一 念即不可盡一 念即無量劫 無量劫 即
X05n0232_p0715a20║   　一 念等故云 爾也一 念即多劫 何 定時之 長短哉。
X05n0232_p0715a21║   ▲今以 無時之 時略顯十重時別 。
X05n0232_p0715a22║   　今以 無時之 時略顯十重時別 者此下第二 開章
X05n0232_p0715a23║   　解釋也就中三初 上二 句標次初 唯下釋後於前
X05n0232_p0715a24║   　下結。
X05n0232_p0715b01║   ▲初 唯一 念二 盡七日三遍三際四攝同類劫 五 收
X05n0232_p0715b02║   異類劫 六 以 念攝劫 七劫 念重收八 異類界時九彼
X05n0232_p0715b03║   此相入 十以 本收末謂以 非劫 為劫 故。
X05n0232_p0715b04║   　二 釋中初 唯一 念者謂於一 剎那頓遍無盡之 處
X05n0232_p0715b05║   　說無邊法二 盡七日者謂初 成道一 七日中自受
X05n0232_p0715b06║   　法樂第二 七日頓說此經言三遍三際者謂盡前
X05n0232_p0715b07║   　後際各無邊劫 常恒周遍演說此經初 無暫息上
X05n0232_p0715b08║   　三易故疏但 列 名而已言四攝同類劫 下以 義稍
X05n0232_p0715b09║   　隱故並 加 字旨歸但 云 四攝同類五 收異劫 六 念
X05n0232_p0715b10║   　攝劫 七復重收八 異界時九彼此相入 十以 本收
X05n0232_p0715b11║   　末今加 一 字義則 易見故並 不釋唯釋第十耳言
X05n0232_p0715b12║   　攝同類劫 者於前 無邊劫 各攝同類如長劫 唯攝
X05n0232_p0715b13║   　長劫 短劫 唯攝短劫 等言五 收異類劫 者謂長劫
X05n0232_p0715b14║   　攝短劫 等言六 以 念攝劫 者於一 念中即攝無邊
X05n0232_p0715b15║   　同異類劫 念念皆爾言七劫 念重收者此上念念
X05n0232_p0715b16║   　所攝劫 中各以 念成彼一 一 念亦各攝諸劫 是則
X05n0232_p0715b17║   　念念既其不盡劫 劫 亦復無窮如因陀羅網重重
X05n0232_p0715b18║   　無盡也言八 異類界時者上之 七重且約一 類世
X05n0232_p0715b19║   　界如今娑婆一 類今辨樹形江河形等無邊異類
X05n0232_p0715b20║   　之 剎剎既同處而有不同時亦同時而各別 分齊
X05n0232_p0715b21║   　盡彼時分常說此經言九彼此相入 者即彼異類
X05n0232_p0715b22║   　界所有時劫 亦各別 相收或同異類界時互 相攝
X05n0232_p0715b23║   　入 若念若劫 重重無盡同前 四五 六 七於彼諸時
X05n0232_p0715b24║   　常說此經言謂以 非劫 為劫 者第十難見故以 此
X05n0232_p0715c01║   　句釋之 以 非劫 為本劫 即為末言非劫 者離分限
X05n0232_p0715c02║   　故如華藏世 界以 非劫 為劫 劫 即非劫 念等亦爾
X05n0232_p0715c03║   　以 時無長短離分限故以 染時分說彼劫 故以 時
X05n0232_p0715c04║   　無別 體依法上立法既融通時亦隨爾故離世 間
X05n0232_p0715c05║   　品云 菩薩摩訶薩知一 切劫 即是非劫 而真實說
X05n0232_p0715c06║   　一 切劫 數是為第六 無等住 故云 非劫 為劫 。
X05n0232_p0715c07║   ▲於前 十時恒演此經。
X05n0232_p0715c08║   　於此無量時劫 常說華嚴。
X05n0232_p0715c09║   ▲又此十種隨一 圓收。
X05n0232_p0715c10║   　又此十種者此下第三融會也於中三初 此上二
X05n0232_p0715c11║   　句正融會也。
X05n0232_p0715c12║   ▲依此說時則 無始終。
X05n0232_p0715c13║   　二 依此說時下通妨難此上牒疑情既無始終何
X05n0232_p0715c14║   　有初 成之 始九會之 終。
X05n0232_p0715c15║   ▲亦隨見聞說初 成等如前 法爾中辨。
X05n0232_p0715c16║   　亦隨見聞下會釋也疏指前 通又此一 部即是無
X05n0232_p0715c17║   　邊法海以 下皆結通無分齊故一 部即是一 切說
X05n0232_p0715c18║   　故。
X05n0232_p0715c19║   ▲若依此時則 逈異餘教。
X05n0232_p0715c20║   ▲而餘教時不出於此。
X05n0232_p0715c21║   ▲或說三七六 七等隨見聞故。
X05n0232_p0715c22║   　若依此時下三顯勝能於中又三初 揀他顯勝次
X05n0232_p0715c23║   　而餘教下會他顯勝後或說下再 通妨難難云 彼
X05n0232_p0715c24║   　有三七等殊云 何 不出於此故今通云 皆是此經
X05n0232_p0716a01║   　之 時隨見聞故。
X05n0232_p0716a02║   ▲廣如旨歸。
X05n0232_p0716a03║   　廣如下四出法之 源。
X05n0232_p0716a04║   ▲第二 依處者夫智窮真際能所兩忘假說依真而
X05n0232_p0716a05║   非國土。
X05n0232_p0716a06║   　第二 說經處疏文有四第一 總彰大意第二 敘昔
X05n0232_p0716a07║   　順違第三句數圓融第四別 明處異初 中有三初
X05n0232_p0716a08║   　拂迹顯實二 融通顯圓三依義建立今初 至而非
X05n0232_p0716a09║   　國土即拂迹顯實謂既亡能所何 有能依之 佛所
X05n0232_p0716a10║   　依之 處普賢三昧品云 普賢身相如虗空依真而
X05n0232_p0716a11║   　住 非國土猶是假說以 真無能所無可依故。
X05n0232_p0716a12║   ▲況剎塵即入 染淨參融圓滿教之 普周難以 分其
X05n0232_p0716a13║   處別 。
X05n0232_p0716a14║   　況剎塵即入 下第二 融通顯圓無能所依尚通實
X05n0232_p0716a15║   　頓二 教實教頓教尚離處所況於圓教耶剎塵即
X05n0232_p0716a16║   　入 即下通局交徹二 四句染淨參融即下淨穢無
X05n0232_p0716a17║   　礙二 四句圓滿教下總結難思。
X05n0232_p0716a18║   ▲然真非事 外不壞所依以 上無時之 時遍此非處
X05n0232_p0716a19║   之 處。
X05n0232_p0716a20║   　然真非下第三依義建立不壞相故不妨立時然
X05n0232_p0716a21║   　旨歸約處先已有處依此說經後辨其時疏家欲
X05n0232_p0716a22║   　順六 成就之 次第故先明時耳。
X05n0232_p0716a23║   ▲然有言此經在穢土說居摩竭等故有云 處淨土
X05n0232_p0716a24║   說在華藏故有云 如實義者二 種身土無定異處即
X05n0232_p0716b01║   於一 處見聞異故。
X05n0232_p0716b02║   　然有言下第二 敘昔順違於中二 先正敘後上之
X05n0232_p0716b03║   　下決斷前 中第一 師云 既七處九會人三天四並
X05n0232_p0716b04║   　居娑婆欲界之 中明是穢也第二 師云 說此經時
X05n0232_p0716b05║   　華藏世 界六 種震動 又言其地堅固金剛 所成娑
X05n0232_p0716b06║   　婆土石諸山豈得將此為穢第三師但 合上無礙
X05n0232_p0716b07║   　謂感娑婆者對華藏而見娑婆感華藏者對娑婆
X05n0232_p0716b08║   　而見華藏亦如螺髻所見自在天宮身子所見丘
X05n0232_p0716b09║   　陵坑坎華藏品云 譬如見導師種種色差別 隨眾
X05n0232_p0716b10║   　生心行見諸剎亦然。
X05n0232_p0716b11║   ▲上之 三義後一 近宗。
X05n0232_p0716b12║   　後決斷言後一 近宗者且知剎該淨穢即二 四句
X05n0232_p0716b13║   　中之 一 句未窮玄妙故云 近宗。
X05n0232_p0716b14║   ▲然說此經處淨穢無礙通局交徹各二 四句。
X05n0232_p0716b15║   　然說此經處下第三句數圓融於中有三一 雙標
X05n0232_p0716b16║   　二 雙釋三以 麤例 細初 標可知。
X05n0232_p0716b17║   ▲初 淨穢中謂或唯染或唯淨如前 二 義或俱 華藏
X05n0232_p0716b18║   內娑婆故或俱 泯染淨相盡同一 法界故。
X05n0232_p0716b19║   　初 淨穢中下雙釋先釋染淨二 四句前 一 四句以
X05n0232_p0716b20║   　本剎末剎相望成四句華藏為本剎世 尊修 因所
X05n0232_p0716b21║   　嚴淨故剎種所持世 界為末剎應眾生有故然末
X05n0232_p0716b22║   　剎則 狹本剎則 寬末通淨穢本剎唯淨若寬狹相
X05n0232_p0716b23║   　望自屬通局今論淨穢故但 取末中染剎前 二 句
X05n0232_p0716b24║   　可知第三句雙明本末故得稱俱 不同前 二 說華
X05n0232_p0716c01║   　藏即不言娑婆說娑婆即不論華藏今要明華藏
X05n0232_p0716c02║   　之 內娑婆如一 莊嚴城中舉一 小室耳上三皆約
X05n0232_p0716c03║   　事 明第四句唯約理說若理事 相望則 前 三句皆
X05n0232_p0716c04║   　末第四句獨為其本故華藏品云 華藏世 界海法
X05n0232_p0716c05║   　界等無別 莊嚴極清淨安住 於虗空等。
X05n0232_p0716c06║   ▲又或唯染摩竭等覆淨相故或唯淨其地金剛 染
X05n0232_p0716c07║   相盡故或俱 隱顯無礙故或俱 非各相形奪二 相盡
X05n0232_p0716c08║   故。
X05n0232_p0716c09║   　又或唯染下第二 四句隨取一 剎即有四句不論
X05n0232_p0716c10║   　本末染淨今正約娑婆染剎上論四句也即前 三
X05n0232_p0716c11║   　約淨穢虧盈後一 約相盡理現若約機說者染就
X05n0232_p0716c12║   　劣 機見故淨就勝機見故俱 約二 人同見故剎體
X05n0232_p0716c13║   　自在故俱 非約頓機故亦唯約體故。
X05n0232_p0716c14║   ▲次明通局交徹二 四句者。
X05n0232_p0716c15║   　次明通局二 四句等者先標後釋。
X05n0232_p0716c16║   ▲謂或局此一 界故或通該十方故或俱 即此即遍
X05n0232_p0716c17║   故或泯二 相盡故。
X05n0232_p0716c18║   　釋中前 四句約一 重平漫以 論後四句約重重相
X05n0232_p0716c19║   　攝以 說又前 四約以 人望處論通局後四唯約說
X05n0232_p0716c20║   　處論通局前 中初 二 句唯約相說一 謂此界七處
X05n0232_p0716c21║   　說經二 謂十方諸剎齊說三以 相隨性故即一 能
X05n0232_p0716c22║   　遍如光 明覺品彼云 如此處見佛世 尊座蓮華藏
X05n0232_p0716c23║   　師子之 座一 方一 切諸世 界中各有百億 閻浮提
X05n0232_p0716c24║   　百億 如來亦如是座此明一 會即遍一 切非是彼
X05n0232_p0717a01║   　處各別 有佛四即歸理平等。
X05n0232_p0717a02║   ▲又或局此界攝一 切故或通此入 一 切故或俱 即
X05n0232_p0717a03║   攝即入 故或泯形奪相盡故。
X05n0232_p0717a04║   　後四句中初 一 約廣容門事 含於理無礙故令一
X05n0232_p0717a05║   　界即理能攝一 切二 約普遍門事 如理遍令此一
X05n0232_p0717a06║   　界隨所依理入 一 切剎三廣容即普遍故正攝之
X05n0232_p0717a07║   　時便 能遍入 以 此二 門無異體故四泯同平等門
X05n0232_p0717a08║   　法界之 中俱 不可得故。
X05n0232_p0717a09║   ▲又以 一 塵例 剎亦有四句可知。
X05n0232_p0717a10║   　又以 一 塵下三以 麤例 細也引文如前 依正融通
X05n0232_p0717a11║   　中說。
X05n0232_p0717a12║   ▲若從狹至寬略顯十處。
X05n0232_p0717a13║   　若從狹至寬略顯十處下第四別 明處異中文分
X05n0232_p0717a14║   　為六 一 標數二 初 此下別 釋三然上下總結四然
X05n0232_p0717a15║   　說十住 下釋妨五 十餘佛同者下隨難重釋六 又
X05n0232_p0717a16║   　上十處下總融十義。
X05n0232_p0717a17║   ▲初 此閻浮七處九會而周法界如昇須彌品二 周
X05n0232_p0717a18║   百億 同類一 界亦遍法界如光 明覺品三遍異類樹
X05n0232_p0717a19║   形等剎四遍剎種五 遍華藏六 遍餘剎海若種若剎
X05n0232_p0717a20║   七遍前 六 類剎塵皆有同異類剎八 盡虗空界容一
X05n0232_p0717a21║   一 毛端之 處各有無邊剎海九猶帝網十餘佛同。
X05n0232_p0717a22║   　二 中然其十名與旨歸小有不同旨歸云 初 此閻
X05n0232_p0717a23║   　浮二 周百億 三盡十方四遍塵道五 通異界六 該
X05n0232_p0717a24║   　剎塵七歸華藏八 重攝剎九猶帝網十餘佛同今
X05n0232_p0717b01║   　疏所以 不同彼者以 歸華藏即前 染淨無礙故不
X05n0232_p0717b02║   　立之 故旨歸文云 事 盡理現染相盡故其該剎塵
X05n0232_p0717b03║   　與遍塵道並 皆是塵故第七中攝八 重攝剎者亦
X05n0232_p0717b04║   　明華藏中塵一 一 攝餘剎海亦不異於第一 剎塵
X05n0232_p0717b05║   　故並 略之 而加 四五 六 以 成十義彼三即此八 彼
X05n0232_p0717b06║   　五 即此三此亦賢首略疏之 中光 明覺品中意參
X05n0232_p0717b07║   　而用之 耳言如昇須彌品者此文為證七處而周
X05n0232_p0717b08║   　法界之 言文云 爾時世 尊不離一 切菩提樹下而
X05n0232_p0717b09║   　上昇須彌向帝釋殿下云 十方世 界悉亦如是法
X05n0232_p0717b10║   　慧偈云 一 切閻浮提皆言佛在中我等今見佛住
X05n0232_p0717b11║   　於須彌頂十方悉亦然如來自在力 皆遍法界之
X05n0232_p0717b12║   　文也七處皆爾文中但 三賢三天言不起而遍義
X05n0232_p0717b13║   　如下疏言如光 明覺品者此證百億 遍法界法界
X05n0232_p0717b14║   　皆有同類一 界言同類者同有須彌大海鐵圍四
X05n0232_p0717b15║   　洲二 十八 天各有百億 故名同也故彼經云 如是
X05n0232_p0717b16║   　無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可
X05n0232_p0717b17║   　量不可說盡法界虗空界所有世 界南西北方四
X05n0232_p0717b18║   　維上下亦復如是彼一 一 世 界中皆有百億 閻浮
X05n0232_p0717b19║   　提乃至百億 色究竟天其中所有悉皆明現彼一
X05n0232_p0717b20║   　一 閻浮提中悉見如來座蓮華藏師子之 座十佛
X05n0232_p0717b21║   　剎微塵數菩薩所共圍繞揀唯閻浮故云 百億 揀
X05n0232_p0717b22║   　下異類故云 同類一 界言三遍異類樹形等剎者
X05n0232_p0717b23║   　上二 皆略釋下八 唯列 名而已而言等者等取江
X05n0232_p0717b24║   　河迴轉形等經列 二 十形結有不可說不可說佛
X05n0232_p0717c01║   　剎微塵數異類一 一 流類皆遍十方虗空法界與
X05n0232_p0717c02║   　前 須彌界等互 不相礙各於其中轉斯法輪言四
X05n0232_p0717c03║   　遍剎種者向明異類且舉百億 中異類故今方明
X05n0232_p0717c04║   　剎種然異類言雖通華藏言總意別 言遍剎種者
X05n0232_p0717c05║   　即取最中無邊妙華光 香水海中普照十方熾然
X05n0232_p0717c06║   　寶光 明世 界種其中攝二 十重佛剎微塵數結有
X05n0232_p0717c07║   　不可說佛剎微塵數世 界於中布列 今遮那亦遍
X05n0232_p0717c08║   　其中言五 遍華藏者謂遍華藏一 界有前 十不可
X05n0232_p0717c09║   　說佛剎微塵數世 界種既皆如來修 因之 所嚴淨
X05n0232_p0717c10║   　故常處其中而演說法言六 遍餘剎海若種若剎
X05n0232_p0717c11║   　者即華藏之 外十方無間窮盡法界之 剎海例 如
X05n0232_p0717c12║   　華藏也如第六 卷現相品說華藏世 界海東有世
X05n0232_p0717c13║   　界海名清淨光 蓮華莊嚴南名一 切寶月光 明莊
X05n0232_p0717c14║   　嚴藏西名可愛樂寶光 明北名毗瑠璃蓮華光 圓
X05n0232_p0717c15║   　滿藏東北名閻浮檀金玻璃色幢東南名金莊嚴
X05n0232_p0717c16║   　瑠璃光 普照西南名日光 遍照西北名寶光 照曜
X05n0232_p0717c17║   　下方名蓮華香妙德藏上方名摩尼寶照曜莊嚴
X05n0232_p0717c18║   　結云 十億 佛剎塵數等是也言七遍前 六 類剎塵
X05n0232_p0717c19║   　者前 之 六 段各是一 類此上諸剎皆以 塵成一 一
X05n0232_p0717c20║   　塵中皆有佛剎如來於彼塵內剎中說經故華藏
X05n0232_p0717c21║   　品云 華藏世 界所有塵一 一 塵中見法界法界尚
X05n0232_p0717c22║   　見何 況剎耶又云 一 一 塵內難思剎隨眾生心各
X05n0232_p0717c23║   　別 住 又云 如於此會見佛座一 切塵中悉如是其
X05n0232_p0717c24║   　文非一 言八 盡虗空界容一 一 毛端之 處各有無
X05n0232_p0718a01║   　邊剎海者此不論成剎之 塵但 取容塵之 處遍於
X05n0232_p0718a02║   　空矣如二 界中間空無有物亦是容塵之 處今取
X05n0232_p0718a03║   　遍法界虗空界有剎無剎有塵無塵但 可容塵之
X05n0232_p0718a04║   　處即有無邊同類異類一 切剎等如來於此常轉
X05n0232_p0718a05║   　法輪阿僧 祇品云 一 毛端處所有剎其數無量不
X05n0232_p0718a06║   　可說盡虗空量諸毛端一 一 處剎悉如是彼毛端
X05n0232_p0718a07║   　處諸國土無量種類差別 住 有不可說異類剎有
X05n0232_p0718a08║   　不可說同類剎不可言說毛端處皆有淨剎不可
X05n0232_p0718a09║   　說種種莊嚴不可說種種奇妙不可說如是等文
X05n0232_p0718a10║   　其證非一 而言於中說法者彼次頌云 於彼一 一
X05n0232_p0718a11║   　毛端處演不可說諸佛名出妙音聲不可說轉正
X05n0232_p0718a12║   　法輪不可說於彼一 一 法輪中演修 多羅不可說
X05n0232_p0718a13║   　於彼一 一 修 多羅分別 法門不可說於彼一 一 法
X05n0232_p0718a14║   　門中又說諸法不可說於彼一 一 諸法中調伏眾
X05n0232_p0718a15║   　生不可說等言九猶帝網者彼一 一 微塵既各攝
X05n0232_p0718a16║   　無邊剎海即此剎等復有微塵彼諸塵內復有剎
X05n0232_p0718a17║   　海是則 塵塵不盡剎剎無窮如帝釋殿網重重重
X05n0232_p0718a18║   　重不可說其分量而毗盧遮那亦重重重重無盡
X05n0232_p0718a19║   　無盡常演說法言十餘佛同下文自釋。
X05n0232_p0718a20║   ▲然上十類一 一 各遍法界而前 九正是遮那說法
X05n0232_p0718a21║   之 處。
X05n0232_p0718a22║   　然上十類等者第三總結也由上十門初 二 有遍
X05n0232_p0718a23║   　法界之 言從三至十皆略此言故今總結皆遍。
X05n0232_p0718a24║   ▲然說十住 等處雖復各遍法界乃至塵毛為門不
X05n0232_p0718b01║   同亦無雜亂 。
X05n0232_p0718b02║   　然說十住 下第四釋妨謂有問言若忉利 天說十
X05n0232_p0718b03║   　住 法既遍虗空周於毛道未知夜摩天等亦說十
X05n0232_p0718b04║   　住 不設爾何 失二 俱 有過若彼不說則 說處不遍
X05n0232_p0718b05║   　若彼亦說處則 雜亂 何 以 經中唯云 忉利 說十住
X05n0232_p0718b06║   　法夜摩天處說十行等耶故為此通於中三初 總
X05n0232_p0718b07║   　答前 問次重通再 難後一 一 會下以 一 例 餘初 中
X05n0232_p0718b08║   　即隱顯門一 門顯時餘門則 隱如以 十住 為門唯
X05n0232_p0718b09║   　言十住 遍十行為門唯明十行遍等故云 為門不
X05n0232_p0718b10║   　同亦無雜亂 。
X05n0232_p0718b11║   ▲若約十住 與十行等全 位 相攝則 彼此互 無各遍
X05n0232_p0718b12║   法界若約諸位 相資則 後此互 有同遍法界。
X05n0232_p0718b13║   　若約十住 至彼此互 有同遍法界者即第二 重通
X05n0232_p0718b14║   　再 難謂更有問言若約為門不同為互 相見不若
X05n0232_p0718b15║   　相見者還成雜亂 若不相見何 以 知遍今答此問
X05n0232_p0718b16║   　明有見不見謂若約相即則 不相見若約相入 則
X05n0232_p0718b17║   　許互 見言若約十住 與十行等全 位 相攝則 彼此
X05n0232_p0718b18║   　互 無各遍法界者是相即門謂若以 十住 攝於餘
X05n0232_p0718b19║   　位 則 唯有十住 餘位 如虗空以 餘位 癈已同十住
X05n0232_p0718b20║   　故餘位 亦爾十住 遍時非十行等遍故云 各遍法
X05n0232_p0718b21║   　界言若約諸位 相資則 彼此互 有同遍法界者是
X05n0232_p0718b22║   　相入 門以 約力 用互 資不壞自他如兩鏡相照故
X05n0232_p0718b23║   　東鏡動 時鏡中之 影亦動 故得同遍法界而有主
X05n0232_p0718b24║   　伴 故非雜亂 如十住 為門帶十行等同遍法界時
X05n0232_p0718c01║   　但 名十住 遍不名十行等遍若十行等為門亦然
X05n0232_p0718c02║   　則 有力 能攝者為主 無力 被攝者為伴 前 相即門
X05n0232_p0718c03║   　中正十住 遍時不妨餘遍但 隱顯不同耳十住 遍
X05n0232_p0718c04║   　時十行等即隱十行遍時餘隱亦然依相即門亦
X05n0232_p0718c05║   　名為純遍周法界塵毛唯有十住 等故後相入 門
X05n0232_p0718c06║   　亦名雜門以 諸位 一 時相資遍故則 十住 中有十
X05n0232_p0718c07║   　行等餘義至義分齊中廣辨。
X05n0232_p0718c08║   ▲一 一 會品准此知之 。
X05n0232_p0718c09║   ▲十餘佛同者此佛既爾餘佛例 然故諸會結通皆
X05n0232_p0718c10║   云 我等諸佛亦如是說。
X05n0232_p0718c11║   　十餘佛同者下第五 隨難重釋中二 先正顯同遍
X05n0232_p0718c12║   　後然主 主 下釋通妨難前 中以 竪窮三際橫遍十
X05n0232_p0718c13║   　方佛佛德用說法皆同故故經云 三世 諸佛已說
X05n0232_p0718c14║   　今說當說疏中引經我等諸佛亦如是說即橫論
X05n0232_p0718c15║   　也即證法佛言也十地經云 我不見有諸佛世 界
X05n0232_p0718c16║   　彼諸如來不說此法即金剛 藏說法菩薩言也。
X05n0232_p0718c17║   ▲然主 主 不相見伴 伴 不相見主 伴 伴 主 則 互 相見
X05n0232_p0718c18║   若互 不相見即各遍法界互 相見故同遍法界亦無
X05n0232_p0718c19║   雜亂 亦無障礙。
X05n0232_p0718c20║   　然主 主 下二 通難中謂有問言餘佛說處與遮那
X05n0232_p0718c21║   　佛為相見不設爾何 失二 俱 有過謂若相見即乖
X05n0232_p0718c22║   　相遍若不相見即乖 主 伴 故為此通謂見與不見
X05n0232_p0718c23║   　二 義俱 成二 互 相見主 伴 義成見與不見遍義皆
X05n0232_p0718c24║   　成但 各遍同遍以 為異耳文具 四句言主 主 不相
X05n0232_p0719a01║   　見者遮那為主 時十方餘佛但 得為伴 不得為主
X05n0232_p0719a02║   　若餘佛為主 遮那亦即為伴 不得為主 故云 主 主
X05n0232_p0719a03║   　不相見二 伴 伴 不相見者如諸佛為遮那伴 時遮
X05n0232_p0719a04║   　那更不得為伴 故云 伴 伴 不相見非謂彼諸伴 佛
X05n0232_p0719a05║   　自不相見言主 伴 伴 主 則 互 相見者即第三第四
X05n0232_p0719a06║   　句也三主 伴 得相見者如遮那為主 見餘伴 佛伴
X05n0232_p0719a07║   　佛亦見遮那故四伴 主 相見者如遮那為伴 餘佛
X05n0232_p0719a08║   　為主 則 得相見然三四二 句義則 不異但 約一 人
X05n0232_p0719a09║   　互 通主 伴 故成四耳言無雜亂 者結為門別 故言
X05n0232_p0719a10║   　無障礙者約常融攝故。
X05n0232_p0719a11║   ▲又上十處共為緣起舉一 全 收以 一 一 稱法性故。
X05n0232_p0719a12║   ▲而隨前 一 一 時皆遍此諸處又隨一 一 處皆具 前
X05n0232_p0719a13║   時頓說此經。
X05n0232_p0719a14║   ▲此猶約器世 間說若約智正覺及眾生世 間即一
X05n0232_p0719a15║   一 佛身肢節毛孔皆攝無盡重重之 剎普賢眾生一
X05n0232_p0719a16║   一 皆爾並 是遮那說經之 處。
X05n0232_p0719a17║   　又上十處下第六 總融十義於中分三初 正顯十
X05n0232_p0719a18║   　義融通次而隨下對時顯處後此猶約下通顯甚
X05n0232_p0719a19║   　深謂上十重但 是器世 間耳未說佛毛及眾生毛
X05n0232_p0719a20║   　孔中事 一 一 皆悉重重無盡言普賢眾生一 一 皆
X05n0232_p0719a21║   　爾者普賢若望如來亦名眾生世 間若望眾生亦
X05n0232_p0719a22║   　名智正覺世 間又舉普賢則 攝一 切菩薩也。
X05n0232_p0719a23║   
X05n0232_p0719a24║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第二